会议室一干人等见到许前进来，就知道肯定有重要事情发生了。
果不其然，当与北宋朝廷官员正式接触这一消息如同晴天霹雳般在穿越者群体中传开时，立即引发了前所未有的热议狂潮。
不仅平日里相对沉闷的穿越者执委会内部出现了空前活跃的讨论氛围，成员们纷纷发表意见，积极地投入到身份认同、策略制定等核心议题之中；
同时，这一爆炸性新闻也在论坛上迅速升温，热度飙升至沸点，每一个参与者都仿佛置身于炽热的思想熔炉中。
讨论的核心焦点无一例外指向了所有穿越众共同面临的根本问题——“我们的身份”。
穿越者们究竟应如何定位自己在这个陌生历史时空中的角色？
是作为外来访客低调生存，还是尝试融入并改变这个时代的走向？
这种涉及到个体及集体命运的重大议题，并非执委会少数几位决策者闭门造车、轻率决定的事情，它需要全体穿越者的智慧共享和深入探讨。
此外，不同于权力在某些情况下可以润物细无声地完成分配和整合，如此复杂而重大的身份认同问题无法通过简单的行政命令或权威宣布来解决。
因此，执委会成员也放下身段，亲力亲为地参与到广大穿越者们的公开对话之中，倾听各种声音，集思广益，共同寻找一个既能符合时代背景又能最大程度保护穿越者利益的身份定位方案。
这场关于身份的大讨论，在整个穿越社区内掀起了一场思想风暴，每一位穿越者都在其中找到了发声的机会和思考的空间，共同编织着这段跨越时空的历史新篇章。
目前，对于穿越者群体的身份定位焦点问题，“天神降临说”成为了最受推崇的观点，并获得了超过90%的广泛支持率。
这一观点的核心在于将穿越众神秘化和神圣化，认为他们是某种超自然力量的化身或代表，借此来应对在北宋这个时空环境中可能出现的一切挑战与冲突。
“天神降临说”的倡导者们指出，中国历史上长久以来深受天人感应观念的影响，皇权往往被赋予天命所归、上承天意的神圣性。
因此，如果穿越者宣称自己是天神派来的使者或是降临凡间的神只，便能够利用这种文化背景下的心理暗示，相对轻松地建立起对本地社会的威望和影响力，甚至可以理直气壮地承担起改变历史进程的重大责任。
另一方面，穿越事件本身的不可解释性也为这一说法提供了支撑。
无论是从物理科学的角度去探讨其原理，还是将其理解为高维文明或未知力量的游戏之作，穿越者们自身无法给出合理且能让本时空居民接受的科学解释。
既然如此，不如借力于传统文化中的神话叙事模式，以天神降临的传说来遮掩穿越真相，既避免了不必要的恐慌和误解，又能在一定程度上确保穿越者的安全与地位。
此外，“天神降临说”的另一个优势在于其潜在的持久性和隐秘性。
随着最后一个穿越者的生命终结，这一身份秘密将会随他们一同深埋于历史之中，永远成为无人知晓的秘密。
即便穿越者的后代中流传着关于先辈们穿越经历的传奇故事，这些故事也将逐渐演变为类似于女娲造人、大洪水与诺亚方舟救世、史前文明遗迹以及三星堆可能存在的外星文明等一类无从考证的神话传说，成为后世人们津津乐道却又难以求证的历史谜团。
综上所述，“天神降临说”因其巧妙地契合了当时的文化语境，充分利用了人们对超自然现象的敬畏心理，同时解决了穿越者身份隐藏和在异时空生存立足的问题，从而得到了穿越集体内部极高的认同度和支持率。
其次是域外大国说，这是一种相对小众但又富有想象力的身份定位观点，其主张穿越者群体来自一个位于东海深处的神秘国家——澳洲国。
这一设想构建了一个充满奇幻色彩的故事背景，即穿越众们并非超自然力量的代表，而是由于某种机缘巧合或历史事件（比如船只意外漂流、时空裂缝开启等），使得他们从遥远的东海彼岸来到北宋归州这个地区。
然而，这种“域外大国说”面临的最大挑战和逻辑漏洞在于难以合理解释现实世界中的标志性建筑物——三峡大坝的存在。
毕竟，在现实中，三峡大坝是现代工程技术的杰出成果，第一代穿越众即便拥有超越时代的知识与技术储备，也几乎不可能在短时间内凭一己之力完成如此宏大的工程，更别提要向当时的人们自圆其说，提供令人信服的建设过程和原理了。
尽管“域外大国说”的支持率较低，但它却深受一部分热衷于架空历史小说《临高启明》的读者喜爱，这些粉丝对书中描绘的穿越团队有着深厚的情感寄托，特别是对“澳洲人”这一设定持有特殊的好感，他们倾向于将现实中的穿越者群体与小说中的角色及背景故事进行类比，从而在某种程度上接纳并推广这一身份设想。
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