诚意伯是人老成精的人物。当时教十二白奴圣女时，刘基就清楚简植的打算。现在闲来无事，索性开始完善太阳神教经文。融合了诸多宗教的教义，太阳神教的经文更显博大精深。老人家一共要编撰十二卷，现在已经完成了四卷苦难篇，还有四卷虔诚篇，四卷神国篇需要编撰。和其他宗教的教义没什么不同，向善渡难而已。只是太阳神教义更积极一些，更能安定心神。
诚意伯真是家国的瑰宝、民族的精萃。这部经书问世，一定能和其他宗教抗衡。对曹一二在美洲传教的帮助自不必说，在东南亚流传起来，也应该不难。这天下，谁没有接受阳光的福泽？
民族的概念，成形于十九世纪的德国、意大利。中华民族的概念，起源于二十世纪初，是由思想家、史学家梁启超提出的。现在的南洋明人，还只是告诉自己的孩子，家族的祖先是唐人、宋人。并不知道民族的概念。
简植跨越了时间和地理，把中华民族的概念，放到了帕斯学校和淡马锡学校的教育内容中。商会的繁荣，加上简植的故意区分，中华的概念在帕斯，在南洋和西洋，越来越得到了华裔的认可。最早的一批探险老水手，对这一个概念更是心悦诚服。
简植建议诚意伯，把民族的概念融合到太阳神教义中去。
刘基问为什么，简植套用了华夷之辩的话，说：“华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之。”又说到：“华夏人说大，就说‘大而无外’。说小，就说‘小而无内’。实际上，没有人可以做到大而无外。如果真的做到大而无外了，那内部就要分裂了。所以就算是一统寰宇，也会从内部滋生出敌人的。咱们要把朋友弄的多多的，把敌人弄的少少的。这个世界很大，把民族融入到教义内，正好可以用来做这个。”
刘基看着简植，半晌说到：“小友，你要经略人心啊？”
简植回家了。
实际上，除了华夷之辩，这些话的后半段简植也是抄袭来的。
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