“这个叫馒头！”
“man头？”诸葛亮看着刘备问道：“这莫不是北方之物，我活了这么大，还未曾听闻过。”
刘备摇摇头，他比诸葛亮活的岁数还大，上哪见过这玩意。
徐庶倒是摸着胡须，眯着眼道：“定国啊，这莫不是你那师傅传授给你的？”
“不是啊，这个是蛮人的蛮。”
“蛮头？”诸葛亮眼里露出疑惑之色。
众人大惊，尤其是黄月英，她可是没想到，吃的嘴里的东西，还有这种说法。
关平见众人有些惊讶，随即解释道：
“我去年的时候，在五溪蛮人那里，竟然见到他们的巫，
还要用活人头祭祀河神，求神降福惩魔，保佑生灵。”
关平当然没有说明五溪蛮人的巫，嘴里说的魔是他自己，谁让关平要了他们蛮王的命！
“偏偏这群人，尤其是被选为祭祀的那些人，都要死了，还觉得自己能被选中是极其荣幸的一件事！
我当时都惊呆了，现如今大汉战乱不止，人口凋零。
就算是蛮人，也是属于我大汉的齐民编户。
理应做出他们应有的贡献，与我一同匡扶汉室，上交赋税。
多一分人就多一分力，我舍不得他们就这样因为被祭祀死了。
所以我就冥思苦想，苦思冥想的，想要用不伤人命的法子代替他们的人头祭祀。
想啊想，今年我才想出，做馒头来顶替活人祭祀，没想到还挺好吃的，而且抗饿！”
听到这话，众人都是倒吸一口凉气。
原来还有这么一个故事。
关小将军的胸襟与仁爱是如此的宽广。
连那些五溪蛮人的性命都放在心上，这是韩嵩的感觉。
至少在士人眼中，胡人蛮人夷人都不算人，甚至有人认为连百姓也算不得人，都是他们的财产。
要不然交州也不会被说为不毛之地了。
刘玄德与关云长当真是教导后辈有一手，否则后代不是纨绔也就罢了，偏偏还如此爱民。
祭祀之风，不仅是五溪蛮人颇重，吴楚之地更是浓厚。
两汉时期大家都属于迷信之人，仅有少数人不相信，所以祠庙是非常重要的存在。
等到唐朝狄仁杰发现吴楚多淫祠，不仅要禁止，还毁了将近两千座祠庙，止留下夏禹、吴太伯、季札、伍员（伍子胥）四祠而已。
祭祀对于汉人而言，也是非常重要的仪式。
对于祭祀，两汉的祭祀就显得平和多了，很少见人牲。
先不说皇家礼仪以及士大夫礼仪之类，用三牲几牲的规矩。
而且对于汉人也很重要，凡是遇到大事，都要祭之与社。
如日食、火灾要祭灶，出兵出军要祭社，春蒐suo，秋狩也要贡献禽获于社。
随着官方社稷即州社、县社和乡里社的分化，乡里之社渐渐被人淡忘，导致国家很难与民同庆。
乡间除了要祭祀土地公，已经有了真人死后被民间奉为土地公的，如栾布。
土地公尽管地位低下，但作为一方土地之主，它在百姓心中的地位是无法避免的。
尤其是人死后，还要向土地公埋下买地券，以证明这块地属于自己了。
两汉时代，人们仍旧普遍的认为，社神是保佑一方平安的，福佑一社百姓之神。
甚至连蔡文姬她爹都做过一篇陈留东昏库上里社碑，来歌颂。
尤其是现在的吴楚之地，战乱较少，社祭之后的宴饮娱乐已经占据了越来越重要的地位，几乎成为了乡村社会中最重大的公众性节日。
摆脱了宗教气氛，只是大家相互拿出家里的好东西，来凑个局，互相乐呵乐呵的节庆娱乐。
这个时候属于里中居民的共同活动，连妇女儿童都可以尽情的参与。
然后董卓派遣军队到了阳城，正赶上当时的百姓在社下聚会宴饮。
百姓们吃着火锅唱着歌，一片喜气洋洋，突然就遭了西凉第一代马匪了。
董卓看见这副场景，很是感慨，于是下令悉数斩之，驾其车重，载其妇女，以头系车辕。
改为他们这群马匪驾着车，唱着歌，做出打成胜仗的姿态，炫耀军功回了京城。
“定国，此蛮头制作容易吗？”
诸葛亮却是发现了新的军粮，若是将来用于战事，携带方便！
“就是原本是这个大个，经过发酵之后呢，这个体积就延展膨大，变成你见到的这么大个了。
不难做的，而且用笼屉一层一层可以同时蒸好多层！”
诸葛亮满意的点点头，也算是改进了军粮。
果然多走一些地方，遇到了实际问题，才会想出办法解决。
否则你呆坐在这里，无法知道那些事情，光拍脑袋是无法解决实际情况的。
“此乃好东西，叫蛮头却是不妥。”张仲景提出了自己的看法。
众人都陷入了苦思冥想当中，至少要取上一个谐音字。
“莫不如就叫馒头。”诸葛亮拿起羽扇笑道：“食物，曼，延长，何在一起也是馒。”
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