邱菊娘笑着说道：“我就是个大夫，官场上的事情都不懂。我观你平日做事颇有想法，所以这件事看你自己怎么想。”
“做官啊？”江潮平自言自语，眼神中有些许迷茫，“我还从来没想过这条路呢。”
邱菊娘道：“那你就现在想想。”
“院长，您知道秘书是做什么的吗？是给城主打杂伺候汤水还是说得处理政务？”
邱菊娘仔细回忆了一下，“我跟城主见面并不多，但是我隐约记得他们好像什么都得干。迎来送往、端茶送水、处理政务、草拟告示，感觉权力很大。对了，你刚才看见顾教官了吗，她现在就是暂时担任的城主秘书。”
这么一说，江潮平有些明白了。
他当然记得顾桂花。
那个即使工作到现在，面对着无数来求见城主的人，却依然一脸从容笑意、八面玲珑的人物。
如此说来，还当真是什么都干。
邱菊娘道：“你好好考虑考虑，城主那边确实更前途无量，其实我觉得你的性格也挺适合走仕途的。就如你的同学们说的，你去了城主身边，我们以后也算是朝中有人好办事。不过一切，还是看你自己选择，两条路都很好。”
江潮平此刻也拿不定主意，只好道：“老师，让我想想。”
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舟山王坐拥七个府城，靠近金州府的便是恭州。
舟山王的信徒们信奉白莲老母，但其实神只极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤。但最多的还是出现无生老母，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。
据舟山王称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。他撰有自己的经卷，称为宝卷，常对信徒宣讲。
他们的信徒大多是底层百姓，教徒众多，舟山王则自称是白莲道人，常教化信众明暗两宗，同时宣扬“大劫在遇，天地皆暗，日月无光”，“黄天将死，苍天将生”等，组织农民起义，因此他们早早的就拉起造反的旗帜。
恭州附近的农户家里，即使穷困潦倒，但依然家家户户供奉“无生老母”牌位，向往又一个光明富贵的来生。
恭州的府君则是舟山王手底下的支派白阳教教主王伦，拥有信众约五六万人，一时风头无量。
而安沛霖带着十几个兄弟潜伏在恭州的大营里。
他们很轻易的就能潜伏进来，因为舟山王号召信徒以四海为家，把教友关系看成是同生父母的兄弟姊妹关系，号召同教互通财物，互相帮助，男女平等。
当安沛霖等人第一次听到其教义时，甚至觉得舟山王的宣传理念和金州府的何其相似！
只是随后看到遍地饥民，百姓们卖儿卖女也要供奉牌位，所谓的男女平等，那王伦却依然从民众中挑选所谓“仙童”一起进行双修，安沛霖等人立刻幡然醒悟！
这哪儿是什么佛教分身教化众人，这分明是披着宗教的外衣行土匪之事！
这白莲教必须铲除！
安沛霖不由得想起了徐振英那番关于宗教的言论。
宗教无非是人对自然认识的不完全性，对未知力量的恐惧，以及心理寄托。
正如白莲教的众人，因为无力反抗今生，相信今生之气运只能如此，便要么谋求来世，要么起兵造反。
这便给了舟山王他们这些人可乘之机，一面大肆敛财，一面造反成王。
真是卑鄙。
安沛霖觉得，这种带有宗教势力的地盘，当真是不容易攻下来，这些思想就像是毒瘤一样，深入老百姓的骨子里。他们宁愿卖了儿女，也要凑香火钱，期盼着来世投个好胎，和儿女再续前缘。
安沛霖觉得很无力。
他这才真正明白，金州府是个好地方，这一句话的分量。
好似走出了金州府，这外面就如同人间炼狱。
金州府已经用上了水泥、吃上了猪肉、甚至娃儿们开始读书认字，可金州府外的百姓活得如蝼蚁，大量的良田被弃、大批饥民流离失所，饿了便扯树叶来吃，困了便席地而睡，死了便被路边的野狗拖去。
所有人都一脸麻木，不以为然，最后甚至还要羡慕的说一句：“这辈子的罪孽赎清了，下辈子他肯定要去当富贵人啦！有的是好日子过咧——”
安沛霖他们试图给信徒们讲起金州府的日子。
“是真的！他们金州府的老百姓，早就吃上肉了！你们知道吧，那边有个新大王，叫徐振英的，可会找钱了！去了不仅分田发粮，还让娃儿们去读书呢！”
“哪会有这样的好事，你怕不是被骗了吧。”
“是你们一直在恭州这一块活动，根本不知道外面的变化！就说去年，金州府受灾严重，那流民怕是有十几二十万，他们那日子跟你们差不多，都是吃树叶，寒冬腊月的天，他们连衣裳都没有，就跟野狗一样在外面游荡！可自从徐振英去了以后，她那个岚县一口气收纳了几万流民！”
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