然后他们将新到的牧师安排到教区，并主持了工作的对接。主要目的是让教众们认可新牧师。
通过这种方式不到十天时间内撤换了二十几名牧师。
这之中有的教众也有闹事的。但弗落肖德均用讲经的方式安抚了教众，逼得闹事的人当堂下跪了事。比利莫西奇怪的是，整个过程，弗洛肖德从未将牧师的不法证据予以公布。也没有向教众说明牧师的真实去向，更没有刻意去推崇新到的牧师有什么优点。只是现场考较了一番新牧师的知识储备。
看来，若治东吴兵还得东吴人，还是有一定道理的。
而比利莫西为配合好牧师的替换，他提供资金由牧师资助贫苦教众。一方面由新牧师向贫苦教众发放500到1000的慰问金。另一方面，有病的给免费治疗，没房子免费提供房子，没有工作的还提供他们在种植园区或厂区，矿区干活。种植园的收入少，每天除了吃住不用花钱外，给30元的生活补助。在厂区，矿区的人员则是入职劳动服务公司，做一些打扫保洁类的工作，但工资却高于当地最底薪标准，每日不少于70元。
这些举措有力促进了新牧师和教众间的快速融合。
当然，新牧师们完全摒弃了旧牧师唯利是图，看人下菜的做法,更维护了教众间的安定团结。对于之前参加过敲诈勒索，好吃懒做的一批人，牧师们则采取分化安置的方式，对不同人予以不同的做法，对于冥顽不灵的，他们也采用雷霆手段，将他们送入了教育基地，有力震慑了一批不法行为的教徒。
比利莫西的工作目标也渐渐和教会工作衔接到了一起。
阿齐斯则通过对教会的整顿改变了对教会的看法。
他原本是学生出身、对教会的固执与抱团持有偏见，认为教会的人不讲理，经常歪曲事实，蛮不讲理、聚众闹事，甚至敲诈勒索，与政府冲突。但整顿教会以来，他发现弗洛肖德对教众晓之以理，一般情况下就平息了教众闹事的火苗，若有仍无理取闹者，弗洛肖德通过其通晓的经文说得闹事者哑口无言，甚至有人当场跪地忏悔。
而且他发现神水教原本的教义教旨确实也是积极向上，争取正义的。偌大的教会有时难免混入几十个居心叵测的人，他们升至牧师后把其他人也带坏了，反而利用教会势力为非作歹。
对于此种情况，神水教也不是听之任之，也有惩罚措施。
阿齐斯自从认识了神水教的正面形象之后，他反而积极推动教会发展，甚至在京城之外他还现场演讲号召民众支持神水教。而投桃报李，神水教的教众也对阿齐斯的执政，表现出了空前的拥护。
比利莫西和弗洛肖德坐在一起。
比利莫西提到他想把改善贫困人的生活在全沙州推广，弗洛肖德说，他有把真正秉持正义的神水教在全沙州范围内挽救回来的目标。
比利莫西正中下怀。两人就商量如何实现这一目标，展开了讨论。
比利莫西提到神水教目前的困扰。一是教会正被一些邪恶人所浸染，这是不可忽视，必须正视的现实问题，好多地方的教会被异化、或者说是更黑化，充当了一些利益者的打手或工具。教会内部缺乏统一管理，没有后备人才的储备，没有内部管理的机制，尤如一盘散沙、不听统一号令，也没有统一的组织与号令。
弗洛肖德三人却说，政教合一就是最好的模式，有完备的管理系统，也能形成统一号令。比利莫西说：“最关键是你们教会被分割在了不同国家内。而各个国家的管理形式又不一样，同此，你们的管理系统得不到推而广之。”
弗洛肖德说：“我们其实可以打破这一限制，也不一定非要实行政教合一。
比利莫西问：怎么实现。
弗洛肖德说：“阿齐斯就是现成的例子。”比利莫西想想也是，如果不是弗洛肖德整顿教会很成功，同时阿齐斯也全力参与了。阿齐斯对教会也是很有偏见的。现在他也是冲在最前面，成为了神水教的宣传者。
比利莫西道，“财力上我可以继续资助你们，但人手就显得不足了。”
弗洛肖德说：“人才咱们可以培养。”模式咱们可以采用塔尼亚现有模式、资金方面吗，因为你的财力有限，咱们可以成立一支劝募队，抽穆全有德做这个劝幕队队长，你们怎么看。
从这句话，比利莫西看到弗洛肖德的野心，他想独步神水教，一统沙州神水教。
对于一心向上，匡正神水教的弗洛尚德要一统沙州神水教来说，比利莫西是支持的。他怕那些利用教会势力，为个人野心服务的沽名钓誉之徒，更怕以伸张正义之名行蝇营苟苟之实的心存邪念的不规之徒。
因此，他马上举手道.我个人起誓2万亿内全力保障你的行动。
弗洛肖德又说：“我希望林金路德去做神学院院长，把塔尼亚和莫西罗的青车才俊搜罗上来，并且教会他们做牧师应该怎么做。我在前面打前锋。”
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