阿齐斯茅塞顿开，顿时明白曲线成功的道理。这是他意想不到的收获，之后他利用权力把军队的供养权力划拨到了自己一方，而不再是军方与国会的事。只一招，搞定了军队，防止了政变。也为之后的发展奠定了基础。
教会的撒图门被灭了后，阿齐斯要求各区牧师来京城，以便于大家公推出一个教会层面的领导人物，以方便领导全国教会，但没有，各区的牧师均未来京城，可能教会本身不受政府供养与制约，因此人家不受他节制。也可能神水教本就是一盘散沙，多一个少一个撒图门无所谓。这可难住了比利莫西，面对此种情况，他真的没招了。
他感到即使自己以神的指引名义出来也没有号召力。
问计于阿齐斯，阿齐斯悦神水教一直以来，就是这样，一个牧区只有一个牧师，牧师之间很难达到意见统一，除了其中几个意见统一；达成一致才可能推出一个能领导他们的。这次这个局面，只能说明他们谁也不想听谁的指挥。
比利莫西问，我们从外国找一个神水教牧师作为精神楷模，然后逐个区域地把他们换掉，这样可行不？
阿齐斯沉思一会说：“也可行。也不可行。但得确定能找一个品行确实过关的牧师来，不然教众根本不服，镇不住场子，反而害事。”
比利莫西说：“你看从莫西罗国派一个过来怎样。”
阿齐斯欣喜地应道:“对，莫西罗是个政教合一的国家。那样的国家最注重教会在人们心目中的地位，因此对牧师的品行确实是严格控制的。”
比利莫西：“你可以让莫西罗推荐一到三个人选，咱们考察合格后再调过来，不要过来一个目的不纯的家伙，又出现不可控局面。”
阿齐斯道：“这个我觉得应该能把控好。”
于是他向莫西罗国王发出了邀请，希望他一星期内派三名德高望众的牧师或以上级别的人到塔尼亚来，他要在其中选一名可以作为全塔尼亚神水教教会的领导层人物。
莫西罗阿齐斯说：“我们的高级牧师都是民选的，你怎么能委派。”
塔尼亚阿齐斯道:“我们这儿的牧师在原教会会长的教唆下变得唯利是图，已脱离了神水教的教义和教旨，变成了异教徒。我要从你那儿调一位真正符合神水教教义和教旨的牧师过来，净化一下塔尼亚神水教，让他们真正回到原始轨道上来，不再干敲诈勒索，甚至贩卖人体器官，收受贿赂，贪恋钱财的恶行。说实话 ，做这些的还是神水教的人吗？”
但我们相信，教众的绝大多数人是好的。因此我要让真正神水教德高望众的人从自己内部整顿教会。
莫西罗阿齐斯没隔两天就送来了三名神水教高级牧师。
在莫西罗，牧师是指各社区的一般牧师。
每个牧师领着约一万名教众，这个是依据人数计算的，不论地盘多大。牧师以上有中级牧师 ，中级牧师依据地域各管理十到十五个牧师及其所辖区域。
高级牧师则是管理着五到六名中级牧师，他们在分配的府邸办公，随时听候总教会会长的圣渝及发布政令。高级牧师是不具体管理教众的，但却在会长的监督下做制定细则和监督执行的工作。
其实比利莫西就是需要这样的。一方面，有一套全面而细致的管理总则和细则。另一方面严格执行和监督执行。不要让本来神圣的为贫苦大众伸张正义，团结奋进，完全有正义感的教会却走上了，敲诈勒索，唯利是图的下流之路，遭世人唾弃，甚至卖国求财，索贿受贿，贩卖人体器官。成为人神共讨的黑心教会。
如果教会专注为祸四方，那么教徒的信仰将被彻底掏空。这将导致教徒不再相信真正的人生价值和原则，而只关注个人利益和权力的追求。这种信仰上的缺失将会对社会造成极大的危害，因为它会导致人们失去对公正、诚信和真理的信仰，从而破坏社会的稳定和发展。
因此，努力建立一个更加健康、积极和包容的社会环境，是比利莫西和阿齐斯并肩战斗的目标。
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