史书是胜利者所书编写，不管你在哪个纪元，都不能乱写纪要，轻则死一个，重则诛九族。
有些流传于民间的才是最为真实，当然情节上可能会有所浮夸，但身份问题肯定会被正确的流传下来。
言论自由是许可之下，规则以内的自由，我不许你说的，你就没办法发表，乱说就抓，杀。
陈寿的《三国志》就肯定是真实的？不带个人情感的？陈寿当初可是姜维的主簿，蜀国官员。
夏侯渊的曾孙夏侯湛曾编写《魏书》，看过《三国志》后将魏书销毁，他应该看懂了，自己的不能发，发完得死。
“司马昭之心路人皆知”
这句话就是贬义的吗？相反司马昭可能还感激他，你们都知道，但你们都没反对，沉默就是默认喽，我做的很对。
任何的评价都会带上个人和政治色彩，就算四书五经的注解都会有不同，何况对人物的看法呢？
《三国演义》的作者是元末明初的罗贯中，借鉴历史而写出的小说，是他在现实中想要有一番作为，但失败后回家创造出的着作。
每篇文章，每本书籍都是作者利用文字将心中情绪的宣泄，他们都会有一个自主的意识在内。
封建社会讲究的是忠君爱国，忠君在前，君要臣死，臣不得不死，这一条是永恒不变的。
所有不忠君的都是坏人，能力再强都会骂你是奸臣，哪怕是个傻子，你愿意为皇帝死，啊，忠臣呐，他是大智若愚，你们都误会他啦，他是装傻呢。
史上的皇帝也都是这种思想，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，统统是我的，有错吗？《诗经》里教的，怎会有错？
史上的荀彧够大才吧，他也认为曹操应该将打下的疆土还给汉献帝，这就是根深蒂固的思想所造成。
历史的天空没有对错之分，能为百姓造福的就应该拥护，整天想着在百姓头上刮民脂民膏的就应该杀。
刘昊想杀袁术，但是杀不掉，现在反而还有个周生帮他，到哪说理去。
“昊儿，你少想一点，顺其自然就好，我带葛玄出去云游一番，闭门造车无法领悟。”
“好的，你们路上小心些。”
左慈和葛玄命大着呢，根本不用担心，刘昊又闭目思考丝绸之路的事情，该怎么走这条路。
左慈带着葛玄前往江东，一路从益州，荆州穿过，看见的是百姓们安居乐业，其乐融融的景象。
进入豫州地界后，人烟开始变得稀少，千里无鸡鸣，百姓快被曹纯廖化移光光，他们又朝东南奔赴扬州。
扬州会稽郡乌程县，这地名是由乌程家族而来，乌程家族是个酿酒世家，这里西边就是玉龙高山，山泉酿酒，那是一绝，酒好带来好名声，此地便被定为乌程县。
玉龙山上有一道人，名为于吉，经常在吴郡，会稽郡这一带，自己熬药汤为百姓治病，深得百姓爱戴，于道长帮治病可没收过一分钱。
史上的于吉就是因为太得民心，而被孙策嫉妒所杀，这一世么，左慈认为自己是来救他的。
“于老道，你这活得好像不咋滴呀，穷，真穷，你还有钱救人，真是佩服。”
左慈看着于吉的茅草屋，和外面仅有的一块菜地，很难想像他是怎么活下来的，当年在华山，就算再穷，那也是顿顿有酒，餐餐有肉，于吉呵呵一笑，丝毫不在意。
“我要那多钱有何用？为百姓尽点力，图个心安罢了。”
“再不要钱，总得活啊，你为百姓熬汤药总是需要钱买的吧。”
左慈问得合情合理，难道你也挖到个有钱的古墓？
于吉带着左慈和葛玄来到他的菜地前，于吉张开双手，对着菜地“咕噜咕噜”念出一阵咒语，菜地的绿植像发疯似的疯长，没一会儿就结出果实。
“我采药，你们帮我将那些皂荚摘下来，我就靠它们生活呢。”
于吉开始采药，左慈和葛玄帮他摘皂荚。
皂荚可以用来洗衣洗手，也可以入药，类似于交州的木患子树，木材可以用来辟邪，果肉用来清洁，洗头洗澡洗衣服都可以，纯天然的东西，洗完后还挺舒服，但是少，难种，北方就活不了。
“你们这里还用这？为啥不用肥皂？”葛玄问道。
“你傻啊，百姓哪舍得花钱买肥皂，皂荚多便宜，你们摘的那一堆我就能卖到十个铜钱，够我活呢。”
听完于吉的话，左慈有些担心的说道：
“你这样以寿为代价，是不想活了吗？”
“也花不了多少，再说活那么久干嘛，到头来还不是得死。”
于吉的话让左慈有些无奈，自己还以为能救他呢，哪成想于吉天天以命为代价施道术，就是不被人杀，也活不了多久啊！
“不行不行，这是最后一次，我可是在昊儿面前吹过牛的，我要是救不了你，回去怎么见他。”
“昊儿？这东海糜家已经傍上你家昊儿了吧，丹阳郡，吴郡，会稽郡的那些年轻后生们，都是被他们招去当兵的，对不对？”
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