闲情赋并序
作者：【东晋】陶渊明
初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；并因触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎！
夫何瓌逸[1]之令姿，独旷世以秀群[2]；表倾城[3]之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬；淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤[4]；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰[5]朱帏而正坐，泛清瑟以自欣[6]。送纤指之馀好，攘皓袖之缤纷；瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩；悲商[7]叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦；神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆[8]；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁[9]。愿在衣而为领，承华首之馀芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛[10]，随瞻视以闲扬[11]；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞[12]而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御[13]，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑[14]之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈[15]。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。
考所愿而必违，徒契契[16]以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之馀阴；傥行行之有觌[17]，交欣惧于中襟[18]。竟寂寞而无见，独悁想[19]以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹；步徙倚以忘趣，色惨凄而矜颜。叶燮燮[20]以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飖而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩[21]，北风凄凄；??[22]不寐，众念徘徊。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧[23]。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉[24]而就过。徒勤思以自悲，终阻山而滞河；迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会[25]，诵《邵南》之馀歌[26]。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
注释：
[1]瓌：同“瑰”。瓌逸：奇妙卓出。[2]旷世：超绝一世。秀群：超群。[3]倾城：汉李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”此指美女。[4]长勤：总有诸多艰辛勤苦。[5]褰：同“搴”，打开。[6]泛：弹奏。自欣：自娱。[7]悲商：商为五音之一，音调凄厉。此指秋风之声。[8]愆：过失。[9]九迁：屡迁。九，多意。[10]黛：青黑色颜料，古代妇女饰眉之用。[11]闲扬：娴雅清扬。[12]莞：用蒲草编织的席子。[13]文茵：有花纹的皮褥。御：用。[14]扶桑：相传日出之地，指太阳。[15]缅邈：遥远貌。[16]契契：同“契阔”，辛苦貌。[17]行行：徘徊不前貌。觌：会面。[18]中襟：怀中。[19]悁想：忧思。[20]燮燮：叶落之声。[21]毕昴盈轩：星星满窗。毕、昴（mǎo卯）：皆星宿名。[22] ??：同“炯炯”，神情不安貌。[23]藏摧：犹摧藏，心情受冲击。[24]奄冉：延迁。[25]尤：过咎、不赞同。蔓草：《诗经·郑风》有《野有蔓草》篇，写男女际遇。[26]《邵南》：同《召南》，《诗》十五国风之一。所谓《邵南》之馀歌，盖指其中之《行露》《草虫》《野有死麕》等篇，皆写男女私会。
赏析：
这是一篇神采丰盈、旨趣深邃、文情并茂的抒情写志赋章，约成于作者彭泽致仕归隐期间。关于这篇赋的主旨和作用，历来众说纷纭，褒贬不一。萧统在《陶渊明集》的题序中直谓：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。”苏轼则将它与屈原、宋玉之作相提并论，于《题文选》中批评萧统云：“渊明《闲情赋》，所谓‘国风好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统大讥之，此乃小儿强作解事者。”后世如元李冶，明郭子章、张自烈，清邱嘉穗、方东树、刘光{蕡}等人评论，大都不外昭明、东坡之议而有所引申、发挥。综其所论，又不外乎“爱情”与“寄托”（讽谏）二说。就“寄托”而言，刘光{蕡}所云：“身处乱世，甘于贫贱，宗国之覆既不忍见，而又无如之何，故托为闲情。其所赋之词，以为学人之求道也可，以为忠臣之恋主也可，即以为自悲身世以思圣帝明王也亦无不可”（《烟霞草堂遗书·陶渊明闲情赋注》），较为圆通。事实上，此赋主旨，作者赋序已启端绪，所谓承张衡之《定情》、蔡邕之《静情》，“将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏”。可见从题目、承传关系以及赋中自白，都有防闲爱情流宕之意。然而，作者赋序复谓“余园闾多暇，复染翰为之”，此中又透露两点消息：一是园闾多暇，又何须“闲情”？此必于作者之身世、心态得之。二是染翰作赋，而赋之言铺，敷采摛文，以致劝百讽一，客观描写效果与主观创作动机的矛盾，既为赋体常见，又呈示作者假赋体之光怪诡谲写矛盾心曲之奥妙。考陶氏一生，处晋末宋初，社会动荡，权贵倾轧，黎民困苦，世态浑噩。作为士族中一员，他既欲读书立品，异俗高蹈；又不免干禄求进，以维护其自身利益。所以他曾于二十九岁、三十五岁、四十一岁三度出仕，初仕晋朝，二仕桓玄，再仕刘裕。其出仕与归隐的矛盾，长期曲折地缠绕着他的心灵，使他在寻求解脱之时又往往陷入不可解脱之中。《闲情赋》可谓这种矛盾心态的艺术写照。换言之，作者从彭泽归来，为束缚放荡不羁之情，恐意志不坚，难“全身保洁”，常警戒自己“但使愿无违”；然所“闲”之“情”，却非全如赋序所说的“流宕之邪心”，相反，是充满了上下求索之意。这恰是全赋旨外之趣的价值所在。
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