当然，这些都是石坚自己的计划，石少坚自然是暂时不知道的，要是石少坚知道了，肯定会直接打消石坚的这个没有格局的想法。
想他石少坚，系统在手，天下我有，区区尸解仙，他根本看不上眼。
玩儿的就得是白日飞升，玩儿的就得是肉身成圣，玩儿的就得是仙女，不是，就得和仙女玩儿。
毕竟，理论上来讲，系统在手的石少坚，只要是气运点足够，他足以搞到各种等级的仙丹，神药。
白日飞升只等闲，一人得道，鸡犬升天问题也不大。
而那尸解成仙法，虽然多种多样，而且也算是道门一支的正统成仙之法，可那不过是无可奈何之举，真正有追求的，还得是追求白日举霞飞升。
传到现在，就连石坚这种天下有数的强者，也不过只敢追求尸解成仙，不得不说，这也是一种悲哀。
而这，一般的小门小户，都找不到门子，甚至想都不敢想。
茅山，作为天下有数的大派，门中传承无数，虽然老一辈的人，一夜之间，神秘失踪，可是门中传承还在。
最起码，从古至今，大部分的典籍，都被茅山的先辈们秘密收录，存放在茅山中一个秘密的地方。
那里，也是茅山真正的传承所在，哪怕是茅山上的道宫，道观，本质上依旧不是茅山真正的核心。
要不然，一个这么庞大的门派，门中出点什么意外直接就断了传承，那可就闹了大笑话了。
而这门中传承之地，也不止一处，掌门和掌门的继任者，知道茅山山中一处真正的完整传承之地，和两处不完整的传承之地。
完整的传承之地中，就连茅山掌门一系口口相传的闪电奔雷拳都收录在其中，甚至其中还有茅山自古以来传承下来的上清大洞真经原本。
而“假”的传承之地，则是各脉的殿主也都知道，其中收录有茅山绝大部分的功法，典籍，法术，符箓，风水秘术，山川河流堪舆图，收集的龙脉分布等等珍贵的典籍。
至于茅山上的万经阁？放的不过是一些小术而已，还有许多是带艺入门的弟子残缺不全的各种功法，秘术，甚至是邪法，邪术。
一般是用来给真传弟子长长见识的，当然，有些心术不正，天资一般之人，在这万经阁中搞到点威力很大的邪术，就从茅山上跑路的，也是不少。
茅山内门的典藏中，珍藏有部分道门《无上秘要》的残卷。
这《无上秘要》共一百卷二百九十二品，乃是北周之时，难得的明君，周武帝宇文邕集天下之力编纂。
周武帝力主道教居儒、释之上，因群臣、沙门反对而未果。
后定议以儒教为先，道教为次，佛教为后。
僧道论争空前激烈。
然后就没有然后了。
这位南北朝时期，少有的能够背刺权臣，掌握大权，内恢复民生，外灭亡北齐的明君，在能骑马砍人的情况下，突然“病”死在了讨伐突厥的路上，年仅三十六岁。
然后，这周武帝主持编纂的《无上秘要》，就被大范围的销毁。
而以茅山的实力，也仅仅只保全了其中的六十七卷。
这六十七卷，可以说是包罗万象。
第一部分包括道、气、天地人物、劫运、帝王、洲国、德政、慎兵、循物丧真、善恶、众难、诸患、阴阳交隘。
“至道无形，混成为体”
“变无化有，皆从气立”
“气之所分，生天生地”
详细的阐述了道门立教之本。
第二部分，则详细的陈述了当时的神仙信仰。
包括天曹科第、地司考录、水官料简，三界赏罚、灵官升降、众圣会议、生死、地狱、圣应和光、真灵位行、仙尊本迹及众圣冠服仪驾、歌乐宫治。
第三部分，则着重叙述流传于民间的道教经籍，图文。
第四部分，则主要为修炼方法。
第五部分，则包括观试、朝谒、得道人名、升仙灵所。
可以说，这《无上秘要》包罗万象，甚至可以成为一个大派的立教之本。
不过可惜，时代流转，其中大部分的内容，都不再适合当今时代的环境。
可是，作为茅山的底蕴，依旧可以体现出大门大派的可怕，这仅仅是茅山收藏的无数典籍中的一套。
仅仅是这一套《无上秘要》，就完善了茅山的大量仪式。
包括投简通灵、事师请业、修道冠服。
诵经、诫、斋、宝经灵卫、封经秘所、仙相、业报。
攘灾谢过、转祸成福、入道防累、修道禁忌、专诚柔弱、山居违俗，似及沐浴、入室、明灯、烧香、叩齿、咒请、起居。
思五帝、修步罡、存五行、拘三魂、制七魄、安形神、守三一、疗众病、去三尸。
宝一身、履三福、尽忠孝、布功德、发心启愿、辟谷、服气。
咽云牙、饵玄根、行胎息、延老住年、彻视听、明六通和灵药神丹诸术。
其中，第八十七卷，乃是汇集了《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等经书秘录，专讲尸解成仙之法。
这所谓的尸解仙，区别于飞升成仙和肉身成圣。
升仙者得道后，可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物，如衣、杖、剑等，遗世而升天，谓之尸解。
所留的尸身或者法器，也都是不可多得的宝物。
前世石少坚看过的一部电视剧中，一位叫做无心的法师，没有心，却永生不死，非人非神非妖，血液有驱鬼诛魔之能。
这人不出意外的话，应该就是一位尸解仙遗留在世的蝉蜕，恰好，这位尸解仙选择尸解的位置灵气充盈，而且没有外人打扰。
尸解仙的元神尸解飞升后，本来应该没有生机的蝉蜕，在灵气的温养之下，重焕生机。
此时的蝉蜕，乃是夺舍的极品，无论是妖魔鬼怪，只要能得到这蝉蜕，就能元神夺舍，重活一世。
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