玉苏和在地上拨弄着折纸，身边还有一些裁下的边纸。玉苏和将它们首尾粘合做了一些小圈圈，当成养小动物的围栏。还有几条是扭着劲粘在一起的，可能做起来之后，觉得无用，就丢在一旁了。嚣老太太看着纸环上有一只瓢虫在上面爬，心中一动，起身过去捡起端详起来。
咦，同样是纸环，这种拧了之后再粘的，瓢虫刚才还在外面爬了，这会自己看的时候怎么跑到里面去了，它好像也没有翻面啊。在仔细观察了好一阵之后，嚣老太太发现瓢虫只是在不断往前爬，却可以一会儿在外面，一会儿在里面，她脑子里就有点乱了，她隐隐觉得这个东西很重要。于是取过描样用的细笔来，在瓢虫爬过的路线上描绘起来，直到回到最初落笔的地方，拆开纸环之后，她竟然发现纸条的反正面都画上了线！而她并不需要另外起笔，也不需要反面，太神奇了。
这个纸环就是咱们现在说的莫比乌斯环，一种拥有单侧曲面的神奇结构。就阵法来说，无论是星次、星宿还是八门，都构成一个双侧曲面环型结构，它们的原始状态是没有扭转的环形，之前没有办法改变它们的顺序，环形结构也没有办法改变。但是如果将路径变成莫比乌斯环的结构，将其中一半的门户扭转，就可以在不改变原有顺序的基础上，改变双侧曲面的环形结构，这样就突破阵法的原始理论，重新创造出新的阵法！
嚣老太太想到这里，心中无比激动，立刻叫来尚妈妈，二人商议一番之后，决定要对榄枫林进行改造。
这个改造不是挖几个树，挪挪位置的事了，而是要扭曲空间，这是嚣老太太和尚妈妈这几年的研究成果，并且初步使用到了场院的防护。我们上一章说过在旗门关闭之后，从场院往外看，完全看不到外面的榄枫林，而是其他地方的景色，这是使用旗门对四维空间进行切割错层所呈现的样貌，在旗门阵法发动之时，嚣家大院即在此处，也可以说不在此处。
如果玄门法术依然局限于老祖宗的传授，没有发展创新，只能一代不如一代。跟不上时代的变化，就会被淘汰掉。这些年发展最快的就是肃南愍家（肃南古称海西，因在摩得力海子之西，也有海西愍家的说法），他们家就很注重法术的研发。嚣老太太这几年也有这个意识了，可惜嚣家人单资质浅，一直未能成行。嚣雪纶一心放在商业经营上，祖传的本事不丢就算好的了。嚣如音和嚣三娘的天资平平，更难承担大任。嚣老太太年事已高，精力思路都有些跟不上了，嚣家要发展还要有后备力量啊。这些话，咱们以后再说，先说眼前的事。
要想将榄枫林的全部阵法都扭曲成莫比乌斯环，是个非常浩大的工程，要扭曲一个星次环，12个星宿环，336个八门环，她和尚妈妈两个人的力量是不太够的，肯定要设坛。现在家里还有几个外人，榄枫林的改造问题是个门户防守的大事，不管狩璇玑可不可靠，嚣老太太都不想让他们察觉，只能在入夜之后，悄悄进行。
选好了行法的日子，尚妈妈在家中女人中挑选八个得力的，白天让她们吃饱歇息以养精力。等到夜近子时，各处门户都关闭，才悄悄起床，各抱器具，默语鱼贯而出。众人出了场院旗门之后，尚妈妈还特地查点了人数之后，又关闭了旗门，这样内外隔绝，方可保密。
这一次行法，嚣老太太设在了“爰矢宏谟”牌坊内的空地。众女人用所带的折叠器具，迅速搭建了法台，还给嚣老太太准备了一张折叠交椅，让她坐着行法。为了不惊动他人，这次做法不动任何响器，却准备了极品的降真香。八名女眷早已换上法衣，头戴象牙冠，身披璎珞串，大红绡金长短裙，金丝袄罩云肩合袖天衣，腰束绶带，脚踏云鞋。手中所执器物不同，有优昙婆罗花、摩柯曼陀罗花、曼殊沙花、摩柯曼殊花、离垢花、自在花、一切道花、无能胜花，并骷髅碗、阿姐鼓、嘎巴拉、胫骨笛、砍头斧、割喉刀、剜眼钩、刺心锥。
尚妈妈端上一个八寸大小的炭炉来，里面烧好了榄炭，上面又铺了一层炭灰，笼着阴火。这是要点降真香用的，因降真香是诸香之首，气味最是中和雍容，历来为醮星降神首用。只是此香清轻，不合人间烟火煎熬，一烧便焦，腥膻难闻，必须用阴火熏蒸才能散出异香，一线冲天，召感神灵。
嚣老太太将一朵金莲花小心放在炭灰之上，在花心里散上降真香粉。一会儿热气上来，真香散发，桂馥兰馨，沁人心脾。尚妈妈挥舞小旗发令，八名盛装女子轮流跳起舞来。她们跳的是《十六天魔舞》，虽然没有音乐，但是丝毫不减舞姿优美，诸女手臂左右开合、上下翻舞、回裾转袖、舞腰肢软，时而拈花微笑，时而怒目圆睁，即婀娜多姿，又神秘诡异，令人难以言说。这《十六天魔舞》原要十六人来跳，因嚣家人少，只能凑出八人，所以一人兼天女和魔女两的角色，几人轮流歇息，也渐渐吃不太消，只是咬牙坚持罢了。
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