他停顿了一下，目光扫过面前一张张陌生的、带着岁月和阳光痕迹的面孔。
“我是做陶器的。我的工作，就是和泥土打交道。我知道，每一捧泥土，都有自己的记忆、温度和脾气。强迫它，只会得到破碎的器物。唯有尊重它，引导它，才能让它呈现出内在的美与力量。”
他拿起自己的速写本，翻到其中一页，上面是他根据图玛爷爷讲述，结合自己观察画下的、对传统纹样进行抽象提炼后的线条。“我们带来的，不是要取代你们文化的所谓‘更先进’的东西。我们希望的，是搭建一个平台，让像图玛卡萨爷爷这样的智慧，让像织布的阿婆们那样的巧手，让诺罗这样的年轻一代对未来的期望，能够被更好地看见，被更广泛地理解，并且，在这个过程中，为社区带来实实在在的、可持续的收益，让你们有能力去保护你们想要保护的一切，包括这条神圣的母亲河。”
他没有空泛地承诺“保护环境”，而是将环境保护内化到了文化尊重和社区发展的逻辑之中。
“我们的项目，会采用最高标准的环境影响评估和 mitigation 措施，所有的施工方案，都将对社区监督小组完全公开。我们愿意接受最严格的监督。”他顿了顿，加重了语气，“因为，这不仅是为了通过审批，更是因为，我们同样敬畏这条给予生命的河流。任何对它的伤害，都违背了我们来到这里的最初的善意，也违背了我作为一个创作者，对材料和自然的基本伦理。”
他的话语，没有宏远建设代表那种咄咄逼人的商业气势，也没有某些 NGO 工作者那种略带隔阂的“悲悯”，而是一种平实的、基于自身专业领域延伸出的共情与逻辑，反而更容易打动这些习惯于直观感受的村民。
诺罗抱着手臂，站在人群边缘，始终沉默地听着。当高槿之提到“诺罗这样的年轻一代对未来的期望”时，他的眉梢几不可察地动了一下。
提问环节，起初有些冷场。在卡朋长老的鼓励下，终于有人开始发问。问题五花八门，从“基金的钱真的能由我们决定怎么花吗？”到“你们的文化计划，会不会把我们神圣的图案用在不对的地方？”，再到“如果项目真的开始了，我们的年轻人能学到新的技能吗？而不是只做最低等的体力活？”
高槿之、许兮若和李瀚明一一耐心解答，不回避困难，不夸大效果，始终秉持着“坦诚”与“共建”的原则。许兮若更是发挥了她沟通细腻的优势，补充说明了如何通过设立社区认可的“文化规范”，来确保传统图案和精神内涵在使用中得到尊重，避免误用和亵渎。
交流会持续了近三个小时，结束时，夕阳已将天边染成瑰丽的橙红色。村民们渐渐散去，许多人离开时，脸上的表情不再是单纯的怀疑，而是多了几分思考和议论。
“效果比预想的好。”李瀚明长舒一口气，压低声音对高槿之说，“至少，他们把话听进去了，并且开始相信我们‘可能’是不一样的。”
高槿之点了点头，目光却望向远处。他看到诺罗正和图玛卡萨爷爷以及另外几个年轻人站在一起，似乎在激烈地讨论着什么。他知道，信任的建立绝非一次交流会所能完成，潜在的反对力量，尤其是宏远建设的暗中操作，绝不会坐视他们赢得人心。
果然，就在交流会后的第二天，坏消息传来了。
李瀚明接到电话，脸色瞬间沉了下来。挂断电话后，他语气凝重地对高槿之和许兮若说：“宏远那边动手了。他们不知道从哪里找来了一个所谓的‘独立环保人士’，在境外一个颇有影响力的环保网站上发布了一份报告，指责我们的项目，即使采用最高标准，也会对雨林生态和母亲河流域的地下水系造成‘不可逆转的潜在风险’。报告还影射我们贿赂当地官员，试图强行推动项目通过环保审批。”
这一手极其阴险。那份报告看似客观，实则充满了诱导性和未经证实的指控，充分利用了国际社会对热带雨林生态和原住民权益的关注。它选择的发布平台，恰好是环保审批部门以及一些关注此事的国际 NGO 经常会浏览的网站。
“更重要的是，”李瀚明揉了揉太阳穴，“他们把这个报告的内容，用当地语言做了简化煽动性的版本，正在通过他们收买的人，在社区里悄悄散播。说我们之前的承诺都是骗人的，我们和以前那些掠夺者没有区别，甚至更虚伪。”
刚刚有所缓和的社区气氛，瞬间又变得微妙起来。高槿之他们再次走在村里时，能明显感觉到一些怀疑和观望的目光重新回来了。
“必须尽快回应。”许兮若蹙眉道，“尤其是对社区的疑虑，不能任由谣言发酵。”
“官方层面的澄清和律师函需要时间，而且远水难救近火。”李瀚明焦虑地说，“社区里的人，更相信他们看到和听到的。”
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