胡超仔细观摩着这佛像衣着，开脸，姿势等细节，同时也在跟自己见识过的那些佛像做着比对，思考一番后，他才沉吟道：
“你这件的开脸，有点犍陀罗造像的味道在里面。这是种流行于古印度的雕刻风格，讲究静谧内敛，类似的我在大阪观心寺的“如意轮观音像”、奈良法华寺的“十一面观音像”上都有见过，看工艺和材质，应该是日本本土匠人的作品，而且是江户早期的东西。”
“胡哥，这怎么判定的？”林轩这会儿的语气谦虚不少，做鉴定这一行的，那真就是学到老活到老，面前这位帅大叔对佛像似乎研究颇深，机会难得，必须抓住了。
不止是林轩，齐鸣也一脸正色，稍稍靠前，方便边听边验证。
胡超也没藏私的想法，他也不是搞鉴定的，单纯是知道什么说什么。
“日本的佛像一直学的就是咱们隋唐朝时期的工艺，唐朝以胖为美，所以日本佛像的脸部一般比较圆润，丰腴。眉目细长，眉毛的线条会直接连接着鼻梁，最后一直延伸到鼻尖。佛像的眼睛上眼帘呈弧形，下眼帘却是直线，同时嘴唇紧闭，给人一种很神秘很亲切的感觉，这种肃穆的风格。
咱们中国各朝各代，审美标准，艺术风格都不同，总结一下就是，佛像的脸部一般比较舒展饱满，如果说日本的是包子脸，咱们的就是国字脸，而且国内佛像五官相对立体，眼眉与嘴角之间的弧度不会太大，突出的是一种超然从容。
所以从风格上区分中日还是很简单的。”
齐鸣和林轩凑上前，甚至拿出了刚刚那件石叟的瘦骨罗汉像，照着胡超所说一一比对，特征确实对上。
“其次就是佛像材质。日本号称有30万尊佛像，其实大部分都是木质，毕竟他们地方小资源匮乏，而且木雕也容易一些。但熟能生巧，一千多年下来，木雕佛像也算被小日本玩到了极致。
水月观音像
而咱们国家的佛像，主要是石像和铜鎏金像。木制佛像很少，宋金时期倒的木雕佛像发展的倒是挺好，能跟小鬼子比一比，像是大英博物馆的水月观音像，就比他们要好。但咱们的老祖宗讲究排场，信佛的也都舍得花钱，明朝起都讲究金身，所以明朝以后木雕佛像是比不过人家的。”
“牛，受教了。”林轩朝着胡超竖了个拇指，表示了佩服，从这位嘴里也确实学到不少。
但夸完胡超后，林轩却是走上前，叫上小龙搭了把手，合力把佛像给转了过来。随后他拿出了手电，再次打开紫外线灯，照在了佛像背后。
“你们看，这是我刚刚发现的。”林轩一边说，一边缓缓调整灯光位置。
几人目光跟着打在佛像背上的灯光缓缓移动，这才发现，这尊佛像的背后居然被浅浮雕了一个几乎绕背部一圈的十字架。
“十字架？”小鱼看完就念叨了出来，语气有点不确信。这玩意儿出现在一个佛像背后，太诡异了吧。
“咦~我来看看，奇怪，奇怪。”
见了不知道多少佛像的胡超也来了兴趣，凑上前，手指抚摸着刻痕。这个十字架雕的不深，而且摸过后，他也看出，背部的金漆上的也厚，所以在油漆掩盖下，要是不凑近，还真不容易发现。
这种情况，他也是第一次见。而且只要见到的人都能确定，这东西不是巧合或者类似。这就是个标准的十字架，佛祖背十字架，真是要多奇怪就有多奇怪。
“胡哥，这在日本佛教里有什么说法吗？”林轩看向胡超问道。
“这~我想想。”胡超琢磨了会儿，还是没个头绪，佛家也没有和十字架相关的器物啊。
“这东西，可能跟日本灭基督的历史有点关系。”
就在胡超已经拿出手机，准备请外援的时候，齐鸣的声音打断了他的动作，在场的人又都看向了齐鸣。
“什么灭基督？”林轩有点懵。
齐鸣也走到了佛像背后，拿出了自己的电筒，打开照了上去，一边顺着十字架的刻痕摩梭，一边解释道：
“就跟咱们古代魏武帝，唐武宗开展灭佛一样。日本也发生过大规模的灭基督的运动。大概是1570年样子吧，也就是咱们国家明朝的时候，葡萄牙人是最早到达了日本。
那时候的日本在国际上的地位，跟今天的越南类似，差不多就是中国的平替。中国的瓷器，丝绸，茶叶，这些东西日本也都有。
虽然质量比不上咱们，但价格低也吸引了大量欧洲商人。那时候的欧洲商船，大多数都会带一个传教士负责翻译谈判一类工作，在进行贸易的同时负责传播基督教。
那时候是日本的战国时期，也就是国内常说的百村大战。打仗嘛，要的就是钱，所以那时候日本各地的领主都乐意和欧洲的传教士打交道，这样能获得大量的钱和武器。所以基督教开始的时候在日本传播的很快。
后来，织田信长崛起，他既看上了欧洲的钱和武器，还看上了基督教本身的影响力。要知道佛教是日本的国教，日本历史上很多天皇都会出家，僧侣当时的地位相当于是地主和贵族，对地方有很大的影响力。
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