因为六十多年的无神论社会，恢复宗教自由后则伴随着严重的‘重男轻女’现象女性很难学习佛教经文。现在蒙古女性出家人自己都不知道自己修行的是什么，甚至搞出了很多让人莫名其妙的‘创新’——比如说把萨满教和佛教结合起来搞出来的似是而非莫名其妙的东西。
这样的东西确实能吸引人眼球，但是也太离经叛道，给人一种瞎胡闹的感觉，所有自然也就不会被人重视。
其实说这么多，归根到底就是一个字。
穷。
在这边的尼庙主要依靠信众供养，经济基础很差。在游牧地区的女性出家者很多都要像森吉德玛这样子兼顾放牧来维持生计。
为什么乌兰巴托的格尼社区曝光出那样的事情都不影响她们的存在？
‘信徒给我们供养让我们安心修佛，那我们自然要报答那些施主。问题是我们都身无长物只有一身臭皮囊，既然施主喜欢那我们就用这臭皮囊做谢礼呗。’
好像很有道理，又好像哪里不对的样子……
‘女菩萨’！
当然，这里也有那种真的的看破红尘的女性修行者，有一些选择在废弃的佛塔或者山洞中隐居修行。
但是这样的苦修生活还真不是什么人都能受得了的。
现在萧鹏遇到的森吉德玛她们一共四个人，她们就是在这里避世修行的。
“你说你们已经在这里生活了三年？”萧鹏看了看周围满脸的不可置信。
也不怪他吃惊！
这里的生活环境实在太恶劣了！
她们就是在山坡上钉了一些木桩，用薄铁板围成了羊圈。
羊圈的一边是一个简易木板房。
说这里是木板房都有点儿表扬这里——准确的说这里是一个苏式军用厚帆布帐篷，后来她们在帐篷的周围用木板加固，然后就成了一个这样的木板房。
木板房的中间是一个大铁炉子，四面则是用石头和木板搭成的床铺。木板房外则是摆放着整整齐齐用来取暖做饭的干木柴。
除了木板房外还有一个‘建筑物’，是一个高度不到两米的帐篷，里面用木板间隔成一个又一个的方格，里面是产仔的母羊和小羊待的地方。至于还有一个算是‘建筑’的地方是一个用塑料布盖着的干草堆。
她们在秋季的时候收集了大量的牧草，然后打包成为长方形的草方块，在冬季的时候拿出来喂羊。
“是啊，我们在这里住了四年。”森吉德玛回答完后突然抬头道：“要来暴风雪了！诺敏，杜尔玛呢？”
叫做诺敏的女人回答道：“杜尔玛？她做功课去了，我这就去叫她回来！”
萧鹏一愣：“暴风雪？我没有接到卫星提示啊！”
森吉德玛笑道：“相信我，在蒙古气候卫星没有那么好用，相信我，不用一个小时肯定会下暴风雪。”
“呃……我相信你。”
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