善性则是光明智慧守序,由善性主导的人总是会先考虑是否合乎正法和规则再做行动。
而一个充满忧性的人,就会活得充满自负傲慢。”
“所以,阿周那,你来审视一下眼前这些人吧。”奎师那一手指向了难敌所在的方向。
阿周那顺着看去。
“持国之子,难敌王储,知晓正法,却从不遵守,他的人生充满骄傲和自负,因此忧性影响更多,其次是暗性,而善性则是几乎没有。”
“而难降,对他大哥唯命是从,从不加以思考,因此他几乎充满暗性。”
你开口打断了阿周那。
“但更多的是蒙昧,不是么?”
“他若不是如痴愚,怎会对难敌唯命是从?
每个人都应该有自己的主见,若是无主见,那他只能是一具行尸走肉。”
奎师那微微点头,对你的话表示了赞同,而阿周那也若有所思。
“那么,毗湿摩呢?”
奎师那这一次没有对阿周那询问,而是问向了你。
你看了毗湿摩一眼,回答了奎师那的问题。
“他兼具了善性和暗性,所以他冥顽不灵,墨守陈规,哪怕情势需要也不会打破誓言。”
阿周那又有了疑惑。
“既然人的三性决定了其命运,那世间万物岂不是早有定数?”
“作为无上我存在的一部分,灵魂与肉体的结合产生了生命,所以你必须认识到,灵魂的存在是为了无限接近于神。
我说的你,也不是指你的肉身,而是你的灵魂。
这战场上的每个人,都是暂居在肉体中的灵魂,肉体终会消亡,但灵魂不会。
有些混乱无知的灵魂会在人间犯下种种罪行,然后经历无数次轮回历练,直到他们认识到真理才得以超脱。
这便是梵学的第一课,阿周那。”
奎师那注视着阿周那,缓缓开口。
“生者,必死。
而死者,必重获新生!”
“那……正法与非法又是什么呢?”
“先认清自己是不灭的灵魂,自身是无上我的一部分,就会明白什么是正法。
因为万物皆是无上我,当人领悟到这一点后,便不会对其它生物施加暴行。
参悟了这一点,人便充满同情,正法就有了根基。
当然,一个充满暗性的人,就会任由情绪和欲望支配其行为,在非法之路上狂奔不止,其灵魂则无法接近无上我,无法解脱。”
阿周那听到这,生出了对他们的同情。
“这种人也是挺可怜的,我们是不是应该同情他而并非惩罚他呢?”
“对他们来讲,惩罚就是一种同情,对他们的惩罚也是对所有人的同情。
万物不断演变,在未来终将走向无上我,但在这过程中,会不可避免的出现非法猖狂正法式微的情况,就像现在一样。
为了让后代免受如今之苦,重振正法之任便落到了你的肩上。”
“铲除世间的不义之行就在今天,放下你的幻想和不舍,准备投入战斗吧。”
你看了眼阿周那,微微摇头,独自回到了自己所在的阵营之中。
接下来的情况你已经没有必要插手了。
阿周那有些犹豫。
他还是没有做好战斗的准备,他担心自己的双手染血会失去同情心。
阿周那所说的也不无道理,你在远处听着阿周那的话。
有些人,在战斗中会陷入杀戮失去理智化作疯魔,影响其一生。
“阿周那,你要知道,行动(业)有所束缚,作为却不会有。
业一定会产生果。
所以很多会在意识到果的情况下,有目的性的从事业。
因此,这种行动便有所束缚。
这是一种自私,而真正的业。
是以超然态度履行指责义务,不怀私欲不求名利不计得失。
所以对于这一场战争而言,你要摒弃对胜负得失的计较,只需要投身去战斗去行动就行了。
当人意识到何为不义之时,不应该选择旁观,而应选择行动起来。
同时,放弃行动弃绝于世的想法,就像所谓的避世,结果却导致了现在的战争。
所以,当初梵天弃绝于世之时,三界神仙无不想尽办法把他拉回来,哪怕导致了那终极一战。
也就像毗湿摩和你的父亲般度般,他们对权力的放弃,对糟粕传统的坚守,导致了非法的蔓延。”
“可无奈的是,只有由善性主导的人,才能造福世界,但这些人恰恰最容易产生弃绝的念头。”
“世人都在为造福子孙而操劳,那么,我们又如何不对子孙抱有期望呢?”
“人们对后代的付出,是一笔生意,还是爱意的体现,阿周那?”
“是爱。”
“那既然是爱,为何还要求汇报呢?阿周那。”
“计较得失的是生意,而非爱意。”
“如果以身作则的传递爱,也将收获子女那不求回报的爱。
你仔细想想就会明白,生活中没有什么行动是必然与希望和期许挂钩的。
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