在九月份刚刚到来之时，京城所有百姓都很开心，瘟疫彻底没有了，而且物价也没有疯涨了，只要勤奋点干活做事，一家老小温饱还是没有问题的。
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当然，京城以外的地方，包括山西，河南，河北，还有江南地区的百姓也很开心，因为“道天”商行在瘟疫期间，从他们小老百姓手中买了不少东西带到京城，比如木柴，木炭，还有油盐酱醋茶等，让这些地方百姓也小小挣了一笔钱，
老百姓们都很感谢皇帝，尤其感谢顾横这个大兴公主，因为她一直都在十分负责地处理瘟疫的事情，并且一直为百姓们解决问题，还为百姓们创收入。
所以京城的百姓，还有其他因为提供给京城物资既帮助了京城百姓，又让自己挣了点小钱的百姓们自发通过各种方式表达对顾横的感激。
有的通过请说书人说书顾横在此次瘟疫期间的故事，还有顾横从前派“道天”医馆的大夫救治其他地区染了瘟疫的人的事迹。
有的则请读书人编写戏剧，上演顾横在瘟疫期间，不怕烈日，微服私访，得知百姓艰难，然后解决百姓问题，稳定物价之类的故事。
顾横看了觉得有些夸张，毕竟自己可没有微服私访，但都是百姓的一番心意，况且好像也没有啥很不妥的，便没有多说什么。
只是，顾横没有想到的是，没多久，京城内遍布四合院形制的小型祠堂，还有宏伟的寺庙，屋顶是闪闪发光的琉璃瓦。
这些祠堂都是生祠，供奉的都是顾横本人！
这些生祠有的竟然还矗立在帝陵和京师孔庙旁，里面有着珠光耀眼的塑像和巧夺天工的饰物，一看就价值不菲。
顾横吓了一大跳，据孟仙舟派人去山西，河南还有江南等地打听后，才发现有的生祠规制宏大，几乎比得上帝王的宫殿。
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在河南，十根巨柱支撑起的大殿耸立云霄，无数的树木被砍伐作为梁木，数以百计的房屋因此被拆毁。至少有六十名官员参与了这一生祠的建造。
而江南的每处顾横的生祠都竖立起一座高大的颂德碑，有三尺宽，一尺厚，一丈二尺高。每一座生祠正中都矗立着顾横的塑像，大多是木制、青铜或鎏金的塑像。
听到这一切，顾横只觉得要被坑的感觉。
因为谁不知道当年魏忠贤就喜欢全国各地到处建生祠！
当时正是在天启六年，当魏忠贤全面打压东林党人时，阉党众人提议为他建造生祠。
尽管东林士人遭到了大规模的镇压与逮捕，他们仍然不遗余力地反对魏忠贤修建生祠，不惜为此大声疾呼，挺身而抗。
在魏忠贤倒台自杀后，东林党人提醒新即位的崇祯皇帝，生祠的存在可能鼓动潜在的叛乱。于是这些富丽堂皇的建筑很快被拆除，或是转作其他用途。qqxδnew
东林党人的义愤很大程度上还影响了官修《明史》对此的叙事，以至于后帝制时代的历史学家们视生祠为反常、荒谬和悖理的存在。
而在史籍、小说和论战文章中提到生祠时，它都象征着前所未有的腐败、专制和个人崇拜。
顾横正准备进宫，让崇祯皇帝将这些自己的生祠都拆掉作他用时，龚鼎孳知道后却阻拦道：“公主，虽然一般情况下，是在一位官员过世一段时间后，才会设立祠堂进行供奉。”
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“若是在其生前便设立生祠，要么出于真诚的感激，要么便是极度的谄媚。但我觉得，百姓自发为公主建生祠，是出于真诚地感激！公主坦然受之便是。”
“真的吗？但我为何总有一种不安地感觉？突然之间受到百姓们如此爱戴，我总觉得有些怪怪的！”顾横半信半疑地道。
“公主，你为百姓，为大明确实做了很多事，享受他们的爱戴是理所当然，受之无愧的。”龚鼎孳说道。
顾横正欲说什么，突然孟仙舟派来的人赶来告诉顾横，洪承畴已经让蓟州总兵白广恩击杀了建虏大将阿巴泰，蓟州守卫战大捷！
顾横听了，感觉历史又一次被改写了！
蓟州向西是大明的京城，向南是天津，向北是河北的承德，向东南方向是河北的唐山。由于其独特的地理位置，古往今来一直是兵家必争之地，也因此蓟州也在建虏与大明的一次次战争中被灭绝，又一次次的轮回重生。
自崇祯十一年（1638年）至明亡，蓟州被建虏屠城三次。
据一些史料载，第一次屠城即崇祯十一年。第二次屠城是在崇祯十五年(1642年)，明末进士李孔昭在《义冢碑记》中记载：明崇祯壬午年冬十月，渔阳失守，全城被屠，房屋都化为灰烬。等到建虏兵退之后，尸骸遍地，面目、姓氏不可辨认，城中人家绝嗣的有大半……地方官府聚尸烧埋不可万计。
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