段竞逐急忙打圆场道：“哪有什么契丹人，就是一股抢匪。”
李德标当捕快多年，他当然知道胡人心眼直，不会说谎，于是一把推开段竞逐，对护卫说道：“你仔细些说，有多少契丹人。”
那个护卫本来汉语就不好，结结巴巴的说不清楚。李德标趁着护卫不注意，突然把护卫放在地上的朴刀攥在手中，驾到了段竞逐的脖子上道：“你说。”
段竞逐吓的跪在了地上，求饶道：“我说，我全说。”
原来段竞逐从草原上买了30多匹马，本来是过不了辽国的边关的，但是最近辽国也内乱了，管理也就松了。他贿赂了辽国的官员，把这些马匹贩运到了大宋，本想买到中原去转大钱。为了安全起见他还从白达番请来了这个护卫叫做胡日嘎就是为了这些马匹的安全。大宋境内老百姓是不许持有弓箭的，刀枪也是受到限制的，普通商队最厉害的武器就是朴刀，因此他就给胡日嘎配了一把朴刀。他们这一路还是比较顺利。就是在今天，他们刚刚过了延安府就让一群败兵给抢了。这些败兵的首领穿的盔甲就是契丹制式，而其他几个士兵是西夏的军队的服装。
听了段竞逐的讲述，李德标有些明白了。他放下了刀，问道：“这个人白达番是什么所在，这个人可靠吗？”
段竞逐道：“白达番是草原上一大片部落的统称，也有叫他们鞑靼、察汗、白察汗的都有。草原上的部落大多数信奉萨满教，信奉萨满教的部落大多数争勇斗狠。而白达番的部落多信奉涅斯托里安教，就是十字教，相对温和，所以喜欢跟他们打交道。”
其实当时蒙古这个概念还没有，白达番大体上就是后世蒙古草原上的克烈部和乃蛮部的地理范围。只有这些信奉十字教的部落温和一些都是段竞逐瞎编的。其实段竞逐习惯跟这些部落交往还是他的头发。这个段竞逐是大理人，可是他的母亲却是海上漂流的胡人，他的金发随了他的母亲。在大理他经常因为金发遭人嘲笑，因此离开大理四处漂泊，白达番人也有黄头发的，虽然不是很多，但是起码在这里没人嘲笑他，所以他喜欢跟白达番人交往。
听了段竞逐的话，李德标骂道：“你这只金毛狗，你骗老子帮你找马。却说那些党项蛮子败兵是土匪。你是要老子命。”
胡日嘎此时确满不在乎，道：“我要是有你手里的弓箭，这几个契丹狗我都能够射死！”
当时宋朝军队在辽国、西夏国三国军队种是最弱的，但是他们也多少有些天朝上国的思想，根本就看不起四周羌人、大理人、吐蕃人，当然也包括草原上各个部落，在宋军眼中这些部队都是乌合之众。其实6年前横龙川的战役开始的敌人并不是西夏军，而是陇右的羌人，后来羌人不敌西军，才请来西夏军帮忙，最后出现了横龙川的血战。参加过横龙川血战的李德标当然有他骄傲的地方。他觉得这个胡日嘎就是在吹牛B，于是他说道：“你这个番邦小儿能够拉开这张一石的步弓。”
宋朝的步兵使用的弓箭分成八斗弓、九斗弓和一石弓，骑兵的弓要轻一些。李德标使用的正是步军的一石弓，是真正的强弓。胡日嘎伸手接过弓箭，随手一拉就把这张弓给来开了，而且交口称赞道：“好弓，要是有一匹马就更好了。”
李德标见他拉弓的架势就知道这个人是个练家子，没想到他还要马。要知道整个西军中能在马上能开这种强弓的也只有种世豹一人而已，没想到今天遇见了高手。于是指着自己抢来的那匹宝马，说道：“这马怎么样。”
胡日嘎和段竞逐当然都是识马之人，自然知道这是一匹宝马良驹。李德标接着道：“我把这张兔皮扔出去，如果你能骑马射到，我这匹马就送给你。”
胡日嘎大喜道：“此话当真。”
“那个骗你。”
胡日嘎翻身上马，刚刚坐稳，李德标不等胡日嘎坐稳，随手就把兔皮扔了出去。胡日嘎下意识搭弓就是一箭，这张兔皮就被钉到到了树上。
这一幕惊呆了李德标，他虽然不是什么大人物，但是也跟随西军征战了十几年什么样的弓箭手没见过，但是能像胡日嘎这样的马弓手真是第一次看见。他肯定，如果这样的箭手在西军中一定是前途似锦，于是起了推荐之心。假如这个胡日嘎以后在西军中能建功立业，必然感激自己的推荐之恩，也许以后能够借到他的力，在仕途上可以往上走一走。
于是李德标道：“我说话算话，这匹马在草原我不知道是什么价格，在中原那可是千金难买。我是杀了一股西夏军将军抢来的，这就送给你了。”
胡日嘎高兴道：“草原上都说汉人经常说话不算数，看了也不全对。”
李德标瞪了一眼胡日嘎，然后对段竞逐道：“这些北番鞑子就是不会聊天。”
段竞逐马上出来打圆场，道：“草原的汉子都说直肠子，没有恶意的。我替他谢你了。”
李德标又道：“弓马都给了这个胡日嘎了，我可以助你夺回30多匹马，但是必须跟我回延安府，将这些马卖给西军。”
段竞逐费劲力气才将这些马带出辽国，本想去开封或者江南卖大价钱，但是如今马匹已经丢失，原本不抱希望了。听了李德标这么说，自然喜出望外。
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