并不是指传统理论中的内容或内容与形式的统一，而是仅仅指作品形式，即所谓的“肌质”“隐喻”，复义”“含混”“语境”“反讽”等语言学或修辞学因素。
3、结构主义
对作品进行整体的模式研究，追踪作品的“深层结构”
注重二元对立的分析方法
共时与历时/横组合关系与纵组合关系/语言与言语/代码与信息/能指与所指/秩序与序列等
四、读者
文学活动不止是作者的创作活动，它还应包括读者进行阅读鉴赏的活动，只有经过读者阅读鉴赏，作者创作的文本才能实现其价值。因此读者又是文学活动的一个基本要素。
读者之于作品：再创造
★接受美学和读者反应批评
20世纪60年代兴起；
代表人物：
姚斯《走向接受美学》：“一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。”
伊瑟尔：
提出“隐含的读者”，开启由接受研究向效应研究的内在转变
作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需要用作品中的空白结构去召唤
五、文学活动是一个交往结构（对文学活动的整体观照）
文学活动四要素的交往性：
马克思：“每一方表现为对方的手段；以对方为中介；这表现为它们的相互依存；这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不可缺。”
哈贝马斯：“任何两个具有言语和行为能力的主体都可以用符号（语言）作为中介达成一种对话关系”
第一节、文学活动作为人类活动的性质（活动与文学活动）
一、人类活动的性质
1、生命活动：动物性的一面
弗洛伊德：奥地利精神病医生、精神分析学派创始人。他在精神分析理论中指出具有动物性的“本我”（id）对理性的“自我”（ego)有着强大的内驱作用
2、生活活动：自觉意识的一面
生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
从发生学层面看生活活动：生活活动是社会发展的前提，是人类发展、延续的基础
从认识论层面看生活活动：马克思主义：从主客体相统一的辩证唯物主义观点，揭示了人的生活活动的社会性和实践性。
二、生活活动的美学意义
人的生活活动是文学活动的产生前提。
1、生活活动特性导致人与对象之间的诗意情感关系
动物对事物感觉的角度是单一的：生命本能的
人的感觉与对象保持一种自由的关系，是多样化的：功利的、伦理的、道德的、诗意的
人的活动的多种意义：经济技术、革命实践、审美创造
2、生活活动特性导致人的自觉能动的文学创造
人的活动的美学意义：文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动的创造，达到了全面地表现人的本质特性
3、生活活动特性使文学成为人的本质力量的确证
人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值
三、文学活动的地位
人类活动系统：物质实践活动和精神活动
精神活动的分类：
人脑掌握世界的不同方式来分：
1、理论性或认识性的精神活动：哲学，自然科学，社会科学
2、宗教性或幻想性的精神活动
3、伦理性或意志性的精神活动：道德意识，伦理观念
4、审美性或情感性的精神活动：艺术，文学
精神活动与经济基础关系来分：
1、非意识形态的精神活动：自然科学，社会科学的某些领域，如逻辑学和语言学
2、意识形态性的精神活动（观念性的上层建筑）：政治、法律、道德、宗教、文学艺术等。
恩格斯称之为“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”。
第三节、文学活动的发生和发展
一、文学活动的发生
★巫术发生说
认为文学活动的发生起点是巫术仪式。
英国人类学家詹.乔.弗雷泽：在《金枝》中较早提出了巫术与文学的关系问题，他认为，巫术有两条原理“相似律”：同类相生或同果必同因；“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲
★宗教发生说
宗教与文学有着相当密切的关系，这点集中表现在欧洲中世纪。
赫尔德：诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。
格罗塞：《艺术的起源》：追求情感表达就是艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。格罗塞把艺术也当成一种宗教。
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