罗义仁把资本与权力的关系讲的深入浅出，尤其是面对一群以佃户与自耕农出身的学员，将拥有土地这个资本的绅士阶层与受剥削阶层的关系讲的透彻无比。案例全部来自现实，听得学员们有醍醐灌顶的感觉。
之后经典话剧《白毛女》再这么一上演，看的一众沉浸其中的学员们愤怒之下想上去把出演黄世仁的那位演员拖下来暴打。
好在没出现不幸的极端事件。第二天的课上做观剧分析，利用资本与阶级分析，更是强化了对社会的认知。
不过罗义仁已经没有那么激动，毕竟正义的愤怒这等事本就是罗义仁决定投奔霍崇的原因之一。另一个几乎同样重要的原因则是罗义仁想看看，打着正义旗号的霍崇能否真的将他所说的正义贯彻到底。
“罗老师，是不是觉得拥有了资本，就会感觉很高兴？”下面有学员问。
虽然学员声音不大，甚至有些胆怯。罗义仁依旧激动起来，到了此时，罗义仁觉得自己的课程终于有了价值。
可这位率直勇敢的学员立刻遭到了一众学员们的白眼，甚至有人忍不住呵斥起来，“你就那么想害人么？”
“不，不许这么说同学。”罗义仁立刻阻止了学员们对这位诚实学员的攻击。
学员们见到罗义仁揽过火力，都转向了罗义仁。罗义仁并没有被好多人的气势压住，反倒更有了精神。
“同学们，感到辛苦，就想避开。这没错。这是人类的本性，这是一种自我保护。咱们当中有人当过兵，如果过度用力，把身体用伤了，得好久才能恢复。大伙在乡里种地，看那些老把式，哪一个不是干活的时候很小心的保护身体，让自己不受伤？趋利避害是人的本性，如果没有这样的本质，人类早就灭亡了。我们不反对趋利避害，问大伙一个问题，大伙家里都分到地了吧。在分到地的时候，大伙家里人有因为分到地，难过的哭了么？”
学员们的正义热情被现实的平和中和了一些，虽然不少人在家里分到土地的时候不在场，然而再回到家里的时候，的确感受到了家人的欢乐。
“我知道，大伙都反对剥削，这没错。只是我们反对的是剥削，不是反对大伙利用生产来过好日子。我们大家在这里，就是为了让全天下的人都能过好日子。如果要生产，就得有生产资料。不能让人赤手空拳的生产吧。”
道理只要讲的对，便是一开始有些激怒的学员也平静许多。再交流片刻，罗义仁把事情分解讲述，让一众年轻人更明白了敌人是剥削者，而不是生产者。
“有了土地这个生产资料，当然会高兴。拥有资本，当然也会高兴。还是那话，我们不反对大伙拥有生产资料，也不反对大伙拥有资本的控制权。我们反对的是利用这种拥有去剥削别人。”
最后一节课，罗义仁把重复了好多次的内容再重复一遍后，宣布下课。此时罗义仁已经觉得能放心了，到了这个阶段，剩下的就是学员自己的选择。
而且罗义仁自己也有些事情要处理。按照霍崇的计划，罗义仁很快就要前去两淮参加土改。毕竟提出在两淮招收‘牙兵’就是罗义仁。不可能罗义仁自己提出的计划，执行的时候他躲到一边去了。
‘牙兵’与士兵的牙齿没啥关系。牙兵，即亲兵或卫兵，从“牙旗”一词引申而来，是唐末和五代时期特有的一种军队名称，是中唐以后节度使的私兵，是节度使专兵的产物。牙通衙，古代大将出镇，例建牙旗，仗节而行，他们的官署称牙，后作衙，称所居之城为牙城，所居之屋为牙宅，称朝见主帅为牙参，称所亲之将为牙将，卫队为牙队，而亲兵则称牙兵。
这些牙兵们都是强悍之辈，尤其是悍不畏死，经常能够起到逆转战局的成效。
晚唐时代节度使李存勖“得魏州银枪效节都近八千人，以为亲军，皆勇悍无敌，夹河之战，实赖其用，屡立殊功。”
胡柳之战时，梁军贺环结阵而来，晋军惊溃，周德威不能制止，父子皆战死。李存勖只好据高丘收散兵。陂中有土山被贺环引军占领。李存勖对将士说：“今日得此山者胜，我同你们一起夺取它。”即引骑兵先登，李从珂与银枪大将李建及率银枪军继进，遂控制制高点，入夜，李嗣昭、李建及率银枪军大呼陷阵，梁军大败。晋军依靠银枪都终于反败为胜，然后强渡黄河，终于消灭梁朝。
罗义仁想在两淮收罗人马组建牙兵的构想是在霍崇造反前一年时候形成的，那时候罗义仁觉得两淮百姓生活艰难，如果能够给足够的钱粮，当然能拉起一支不畏生死的人马。
然而此时他再回想，就有些不自信。牙兵们的名声可不好，罗义仁当年也是狂生，所以不在乎这些。现在罗义仁却不敢再按照以前的想法做事。
牙兵最为着名的乃是五代十国的乱世，他们虽骁勇善战，但又恃宠而骄，桀骜难制。由于五代十国的军阀们依赖仰仗牙兵，所以牙兵们们翻手为云，覆手为雨，成为祸乱之源。
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