纵观秘兰城中的建筑风格，确实繁荣多变，但是也都是截然不同的风格，就好像是城中聚集的胡人、汉人、吐蕃人、鲜卑人、回鹘人一样，属于彼此磨合但是界限分明的情况，很少会发生这么大范围的文化融合。
换句话说，眼前建筑的融合，已经不是自然形成，多少是有些刻意。
克力抬头看了眼前建筑，朝众人解释道：“这东西叫祈神殿，供奉的是古鄯善国的本土神，以及汉人、吐蕃人、鲜卑人、回鹘人所信仰的外来神，这种建筑格局本身就是秘兰城故意造就，以显示各族融洽共存。”
“走吧，我们进去看看。”
克力说完话，带领他们走上台阶，来到主殿门前，跨入其中后，祈神殿的内部格局，就已经出现在人前。
不论是西域胡人、还是吐蕃人，都是以佛文化为风行信仰，殿内的格局和佛堂类似，北方正中的位置有着三头彩塑佛像，宝相庄严、身披彩衣、手掐法印、端坐神威。
主殿四面绘制着关于西域佛和藏地佛的神话故事，壁画浓墨重彩、颜色浓烈，杂糅了西域佛教、汉地佛教、藏地佛教的特色，既有西域佛教的颜彩浓墨，也有藏地佛教的光怪陆离，还有汉式佛教的金碧辉煌，彼此杂糅，在四壁形成极为绚烂的绘画艺术。
再往上看，就能看到殿宇顶部巨大的藻井。
藻井这个东西，一贯来源于汉地，秘兰城的这座祈神殿为了强调融合，当然也就借用了藻井的结构，将其作为殿宇顶部的装饰构件。
仔细看，整个藻井占据殿顶的三分之二面积，形如“回”字支撑起殿宇顶部，中间的圆形藻井整体造型为盛放火莲，在单独莲瓣之上，极尽精工细作，绘制着神鹿神兽、天王神佛、供养贵妇、天女天人、八部众、佛八宝、龙凤麒麟等图案，将藻井完全占满。
再往左右偏殿去看，就可以看到模样奇怪的神明塑像，他们只能通过造型，认出三清、太乙、泰山府等汉人道教诸神，以及民间的保护神，至于吐蕃人、鲜卑人、回鹘人的本土神明，由于年代久远，他们已经无法分辨到底是哪些神明。
更奇怪的是，无论神仙为何，无论壁画多辉煌，都已经逐渐剥落外皮的彩绘，很难再辨认模样，有些神明更是被直接斩断，只留下剥落神像的台面。
“不对，这些东西明明还是完好的，怎么可能剥落得那么厉害？”
徐侠客仔细看，一些未剥落的壁画，既没有掉色也没有开裂，这说明壁画的损伤程度，绝对不至于完全剥落失踪，在这种情况下，有些石壁上的壁画，就已经好像被剥落的墙皮不翼而飞，这就说明壁画出了大问题。
宋思媛看了片刻，解释道：“斯坦赫因的报告里，没有提起过这个祈神殿，也没有关于祈神殿的照片，但是根据我们所观察到的情况来看，这里似乎是被盗了不少壁画和神明头颅，这形成我们当前看到的满目破损。”
“等会儿，壁画可是画在墙上，这都能直接盗走？”
岳观潮看向周围的壁画，那被剥落的壁画确实都是成块状分布，就好像从壁画中硬生生划出一个正方或者长方，将画作完全揭走，留下满是疤痕的墙面。
宋思媛点点头：“确实，西方有一种针对颜料和壁画的药水，看中哪些壁画只要把药水涂抹上去，就可以利用胶布，直接把壁画撕下来保存，我看这些被撕去的壁画，大多残留某些胶质痕迹，大概是用了那些药水。
说到这一点，她脸色严肃起来：“这种撕开壁画的方式确实便捷，但是对壁画和文物的伤害非常大，基本上相当于把壁画给毁了，文物界不提倡用这样的方式提取壁画，大多是一些盗墓贼在用。”
“至于这些神像，那就更容易了！”
宋思媛继续说道：“西方喜欢把雕塑，神像这类东西分割开，形成不同的构件再编号保存，等运送回去后，就以编号的顺序再还原，以这种方法可以将文物完全还原，好用来陈列展览，我猜测，这些神像都是被这么分割开编号运回。”
他们创造的这个法子，也叫文物序列法，已经为他们分解了不少雕塑类文物，利用这类法子，已经把古埃及、古玛雅、古阿兹特克的文物，分解成序列文物运送回国。
他们分解的最大的东西，是一套汉式四合院：
几年前，西方的文物贩子，曾经在京城购买下一座王府宅院。
这座王府宅院本来是前朝内务府的私产，在前朝末年时老太后直接将部分私产赏赐给这些在王府居住的宗室。
从此以后，这些王府宅院就属于个人而非是内务府，民国成立时，前朝宗室失势，失去朝廷的供养之后，他们依旧不愿意开源节流，继续过着以前的奢靡生活。
眼看银钱越花越少，他们但凡是有点自知之明，也该知道寻找营生给自己挣钱了可惜，他们始终不愿意接受现实，继续挥霍度日，没钱了就去典卖个戒指、手串、花瓶，再不济还能卖块私田、私宅，反正崽卖爷田不心疼。
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