“卡斯蒂利亚王国使者罗哥泽来滋克拉维约拜见大明帝国尊敬的陛下。”克拉维约熟练的了拜见之语，之后稍微犹豫了一下，就单膝跪下行礼。/p>
“平身。”允也使用了最正规的称呼。/p>
“多谢陛下。”克拉维约又道。/p>
“哥泽来滋，朕就这样称呼你吧。这些日子你在我大明的京城，过得如何？”允与他按照礼节了几句话，让他坐下后，也不再废话，直接问道。/p>
“启禀大明尊敬的陛下，我在大明的京城日子过得很好。”克拉维约笑着道：“大明的京城实在是太富庶了，我从我国来到大明，一路上也经过了许多繁荣富庶的城市，比如巴士拉，比如撒马尔罕城，都远远比不上大明的京城。”/p>
“我将手头的东西都卖掉换取了大明的铜钱，蒙陛下赏赐，每个月还会给我少量钱财，就凭着这些钱我买了许多东西，不论是吃的还是其他什么，也享受了许多美食，享用了许多在西方从来没有见过的东西。……”/p>
“同样得蒙陛下的准许，允许我这段时间一直住在番馆内，我十分感激尊敬的陛下。请求尊敬的陛下允许我报答陛下。”克拉维约操着还不是特别熟练的汉话了许多赞颂大明的话，最后这样道。/p>
听到他的话，殿内的下人都在心中讥笑克拉维约：‘不过是一个蛮夷之国的使者，人口土地有没有大明一个省大都不好，感谢陛下的赏赐就罢了，还敢报答陛下这样的话，好不要脸！’有些人因为自己的身形不论是允还是克拉维约都看不见，脸上也露出了嘲讽的表情。不过没有人敢话。允对于规矩很看重，擅自作为不遵守规矩的宦官，除帘年‘三王’之外，都被处死了。/p>
但允自己却心下雪亮，明白了他的意思。/p>
按照允继位后定下的规矩，除非是他一直不得空召见这些番国使者，否则番国使者只能在大明国内逗留不过两个月；但克拉维约从腊月抵达大明，至今已经有七个月了，克拉维约对于自己的特殊待遇也心知肚明，他应当猜不到允的想法是什么，但知道一定要用得到他的地方。/p>
不过允却并未马上就此什么，只是笑着同他闲聊起来。/p>
允与他了许多，主要是问他对大明，主要是应的看法。允其实不是很在乎外国人对大明的评价，因为这对于大明毫无意义，他们怎么看大明也对大明产生不了影响。/p>
但作为一个外国人，从未接触过东方文明的外国人，从一些大明附近的人不会提出的角度看问题，或许就能够指出大家不易察觉的问题。/p>
克拉维约确实出了他认为的大明存在的问题。“尊敬的陛下，我认为大明对于臣民研究文限制的是不是太严厉了？据我的了解，在大明，自古以来帝国的臣民都不被允许擅自钻研文，夜晚观看星象如果被现会处以死刑。”/p>
“在遥远的欧洲，不依照教廷的解释对平民自己对文现象的见解也会面临火刑，但观测文是不受限制的。许多独立于教廷之外的学者都会在气良好的夜晚仰望星空，研究行星的运动规律，研究它们为什么会这样运动，还有些人根据占星预测未来。”/p>
其实不仅对于文，克拉维约认为整个大明的科学研究都存在问题。他觉得大明之民对于研究某种现象背后的原因没什么兴趣，对于科学研究也不重视。在欧洲社会非常重要，也很受贵族和教会尊敬的文学家，在大明竟然被一些官员认为是骗子，或者混饭吃的，不受尊敬，这让他很不解。/p>
‘正是为了防止民间的野生文学爱好者观测到了文现象就随意解释，危及皇帝的统治，中国才会禁止研究文学。’/p>
‘而你们欧洲国家哲学领域的最高权威是神，不是现实中的人，不论怎么解释都可以用神的不可知性，或者神的全知全能性来解释，所以私下里观测文做预言并不会影响神的权威性，也不会影响宗教的神圣性，所以不禁止。当然，哥白尼提出日心替代地心就不在教会的预料之中了。’允在心里道。/p>
最早下令禁止民间研究文学是在晋代。从曹魏时期开始，玄学在士族阶层开始流传，并且迅扬光大，朝野内外充满了不可知论。在这一时期，有些人将玄学与文学联系到一起进行解释，同时由于司马家族夺取曹魏皇位的手段不太正当，当时许多人并不认可，种种不利于司马家族统治的言论在国家流传，这就引起了晋武帝司马炎的警惕。他于是下旨禁止民间私自研究文学。/p>
这一规定被后来的历代统治者所继承，只是有时宽些有时严些，但总体上都禁止民间私自研究，只是有些没有完成统一的政权力不从心。/p>
大明自然也继承了这一规定，据刘基之所以被朱元璋重视的一个缘故就是他懂文和风水，后期之所以朱元璋一定要除掉他也是因为同样的理由。要不然以刘基不得不辞职回乡的时候、朝中势力已经被消灭殆尽的情形，不至于会死。他死以后，长子继承的伯爵的俸禄还增加了一倍。/p>
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