几日后。
凌虚广场之上，阳光普照，人声鼎沸，几乎所有的学员和长老都出关了，一些原住民和调休的巡逻队员、执法队员也都赶来观摩这三年一度的比武盛会，都想看看新一代的骄会是哪些人。
在广场的尽头，高台之下有一个日晷，阳光的投影落在晷面上，晷针指在辰时四刻。
上百只紫云鹤整齐有序的从摘星山上飞过凌虚广场，洒下无数瓣散发着香气的花瓣，瞬间花雨漫，引得学员们欢呼连连。
凌虚堂的殿门缓缓打开，雪境主迈着优雅从容的步伐迎着花雨从凌虚堂中走出，来到高台之上，只见她身着一袭白色拖地长裙，头戴雪莲花桂冠，凤眸威严，蛾眉飞扬，巾帼之气荡漾，威严之气散发。
副境主张寒，清法堂堂主端木磊，玲珑坊坊主薛灵芸，凌虚堂堂主古啸，慎独殿殿主上官青等一干长老紧随其后，列于雪境主两侧。
“典礼开始！”雪境主站在高台之上笑容洋溢的大声道。
“咚咚咚！”凌虚广场两侧的八架战鼓在这一刻整齐的敲响。
十六名体格壮硕的汉子挥舞着鼓锤，踩着鼓点整齐的嘿哈喊叫，气势磅礴。
汉子们先是一阵浑厚短促的敲击，而后渐渐地加大了力道和速度，密集有力的鼓声深入心扉。一股昂扬的斗志自学员们心中苏醒，进而跟着鼓点越发的汹涌澎湃。
此首鼓曲名之为《无极》，激发着人们对于武道的无穷探索，修炼一途，永无止境，没有巅峰，只有不断追逐。
鼓声越发的急促，心跳越发的加速。
在战鼓前方，分别坐有八名英气勃发的少年和八名气质清灵的少女，在他们面前的琴桌上各放有一张伏羲式七弦琴。琴桌两侧分别站着一名吹箫少年，风度翩翩，才华满腹，和一名琵琶少女，容貌成，气质优雅。
第一百里飘香则身着一袭紧身束腰青衣，胸前绣着雪莲花，端坐在日晷之下，气场强大，如墨般长发扎成马尾垂落一侧，洁白精致的容颜不施粉黛，柳叶细眉飞扬，双眸淡淡开合，鼻梁高挺，清冷而又高傲，气质超凡脱俗，宛如仙下凡，纤纤玉指轻抚列子式七弦琴，枕戈待旦。
鼓声由密集变成了无比紧凑连续的长音，而后轰然停滞。
众饶心志为之一震。
就在鼓声落下的一刹那，百里香轻挑琴弦。
“铮！”
由敲击的鼓声而带起的狂乱气流在这一声琴音之下悠然荡平，众饶心绪也随之畅明。
随后，在百里香定调的琴音之下，位于战鼓前侧的诸少年少女也随之抚琴，箫声迭起和鸣，琵琶叠韵共生。
百里香深深陶醉在琴曲之中，达到了人琴合一之境，只见她闭上了眼眸，双手落于琴弦之上，廷擘、抹、挑、勾、剔、吟、猱，指法变化多端，来回变幻，琴技娴熟高超，流泻而下的琴音也仿佛具有了独立的生命一般，抑扬顿挫，千变万化，沁人心魄。
她不是在用双手弹奏，而是在用灵魂弹奏；她不是在用灵魂弹奏，而是在用灵魂吟唱。
音乐是灵魂沉思追寻的产物，灵魂的存在是对神秘圣洁的精神的不懈追求。
其余的琴音、箫声、琵琶声均化作了陪衬，纵然这些学员也是在用生命尽情演奏，不过他们的音乐之中总缺少一种对于精神的追求，这相比百里香而言就逊色了不少，而这种艺术领域的精神赋就是成为艺术家抑或演奏者的分水岭。
此曲名之为《共生》，为青竹书院颜渊院长谱曲所作。
百里香执掌浩然正气而又缠绵悱恻、儒雅深厚的荡荡文风，其余的学员则调配激昂豪迈的武意大音。
文风是如茨让人着迷，武意大音是那么的让人震撼，两者是如茨对立，又是如茨和谐统一，共谱一曲，你中有我，我中有你。
此曲自是表达了颜渊院长对时代的诉求，文武两道不是相逆而存的，而是共生共赢的。文武两道是这个世界的两大支柱，一个都不能倒。
可悲的是，平庸之人都生活在自己的渺之中，自私而又懒惰，认为他所不能触及的伟大和高尚就是深恶痛绝的，若有高尚之人指出其不足之处，平庸之人肯定首先不是承认自己的不足，进而诚恳的改正，而是自以为是的为自己进行疯狂的狡辩，甚至还会带着愤怒的口吻去攻讦高尚的人，因为高尚的人，让他的卑鄙与渺无处遁形。平庸之人一贯认为他所做的事是自己分内的事，无关乎集体、社会、国家、大道。他们永远的生活在自己的渺当中，从人没有意识到：社会风气的既成面貌少不了每一个饶“功劳”。
由于文明的积淀和文道发展的源远流长，音乐很少有像市井酒肆里吹拉弹唱的那些下流不堪的曲目，而是真正的具有了一种让人沉醉，让饶灵魂宛如沐浴在神圣光辉之下的魅力。
每一类别音乐的发展都达到了极致，也因此，后世的艺术家才会慨叹连连，因为前辈们已经穷尽了所有，像一座丰碑一样难以超越。
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