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国学新解释义

最后更新：2024-03-01 21:47:36

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《国学新解释义》正文国学新解释义txt全文下载: 第1章助人为乐; 第2章宽容; 第3章厚德载物; 第4章廉耻心; 第5章志气?忠诚; 第6章礼貌?孝; 第7章爱的力量与意义; 第8章阅读?智慧; 第9章热情洋溢的恭; 第10章真诚：重塑人心的力量在这个信息爆炸的时代; 第11章坚强; 第12章俭朴?廉洁; 第13章勤奋; 第13章勇敢?团结; 第14章公正; 第15章才能; 第16章博学; 第18章机智; 第19章聪明; 第20章忍耐; 第21章仁慈与厚道; 第22章安份; 第23章严明与奋勇; 第24章有恒与专心; 第25章刻苦; 第26章清高与勇为; 第27章慷慨?满招损谦受益; 第27章正直与无私; 第28章三思而后行; 第29章律己与虚心; 第30章诚实; 第30章操; 第31章有为与有志; 第32章奋发; 第33章道德经：道可道非常道; 第34章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。; 第35章不尚贤（不刻意招贤），使民不争（使民众不去争名）；; 第36章道冲（道似一个器皿）似万物之宗（好像万物的根源）; 第37章天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。; 第40章道德经：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。; 第41章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生; 第42章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道; 第43章 “持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。; 第44章】“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？; 第45章 “三十辐共一毂，当其无，有车之用。; 第46章】“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。; 第47章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊; 第48章道德经“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得; 第49章 “古之善为道者，微妙玄通，深不可识。; 第50章 “致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。; 第51章道德经“太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之; 第52章 “大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈。; 第53章道德经“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；; 第54章道德经“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？; 第55章 “孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。; 第56章 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。; 第57章道德经“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者; 第58章 “跂者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者; 第59章 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改; 第60章 “重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重; 第61章 “善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策; 第62章 “知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离。; 第63章 “将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也; 第64章 “以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。; 第65章 “夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。; 第66章 “道常无名，朴虽小，天下不敢臣。; 第67章 “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。; 第68章大道泛兮其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有; 第69章执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。; 第70章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之; 第71章道常无为而不为。侯王若能守之，万物将自化。; 第72章 “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。; 第73章 “昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵; 第74章 “反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。; 第76章 “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道; 第77章道德经“道生一，一生二，二生三，三生万物。; 第78章 “天下之至柔，驰骋天下之至坚。; 第79章 “名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费; 第80章道德经“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。; 第81章 “天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。; 第81章 “不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少; 第82章为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。; 第84章圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦; 第85章出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三; 第86章道生之，德畜之，物形之，势成之。; 第87章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母; 第88章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径; 第89章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身; 第90章含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。; 第91章 “知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘; 第92章 “以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？; 第93章 “其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。; 第94章治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德; 第95章治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神; 第96章大国者若下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡; 第97章道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保［2］。; 第98章为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。; 第99章其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。; 第100章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多; 第101章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。; 第102章天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大故似不肖。; 第103章第善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。; 第104章用兵有言：“吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。; 第105章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。; 第106章知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。; 第107章民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。; 第108章勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害，天之所恶; 第109章民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者; 第110章民之饥，以其上食税之多，是以饥。; 第111章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁; 第112章天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之; 第113章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。; 第114章和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？; 第115章小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。; 第116章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。; 第117章才子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎; 第118章有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上; 第119章子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”; 第120章曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？; 第121章子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。; 第122章子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众; 第123章子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身; 第124章子曰：“君子不重，则不威，学则不固。; 第125章曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”; 第126章子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政; 第127章子曰：“父在，观其志；父没，观其行; 第128章有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。; 第129章有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也; 第130章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言; 第131章子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。; 第132章子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”; 第133章子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。; 第134章子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”; 第135章子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。; 第136章子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑; 第137章孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰; 第138章孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧; 第139章子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马; 第140章子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳; 第141章子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发; 第142章子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！; 第143章子曰：温故而知新，可以为师矣; 第144章子曰：君子不器; 第145章子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之; 第146章子曰：君子周而不比，小人比而不周

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