南赡部洲，物华天宝，人杰地灵，大部分都是人族的领地，其中心九州，更是人族文化中心。
九州，大周神朝鼎立，各路诸侯开疆拓土，更有许多天之骄子应运而生，不可谓不繁华。
但人世之繁华，与某人却无多大吸引力，只是给祂提供了一个找乐子的场所。
李澈带着干儿子洛狄从西牛贺洲来到南赡部洲，遂化身各种红尘人物，在九州大地上游戏红尘。
有时候，祂是大周神朝的将军，带领大周神朝军队屡次击退从北俱芦洲流窜而来的妖魔；
有时候，祂是跟随人群逃难的流民，甚至是大街上乞讨的叫花子；
有时候，祂是钻研学问的思想家，当然，祂的思想不太正经
反正怎么好玩怎么来，以祂的修为，红尘万象，不过过眼云烟，扮演的身份高低贵贱，祂根本不在乎。
祂就这样在红尘中浪啊浪啊，足足浪了数千年。
数千年间，随着姬旦退隐，大周神朝失去镇国柱石，对各方诸侯的掌控大不如前，先后有五方诸侯国崛起，称霸。
齐恒公，晋文公，秦穆公，宋襄公，楚庄王
齐恒公，尊王攘夷，九合诸侯；
此人乃是姜子牙的后代，或者说，是姜氏后人。
大周神朝分封诸侯，姜子牙获封于齐地，然姜子牙与马氏并无所出，继承诸侯之位的乃是姜子牙的一位族兄。
因齐侯之位来源于姜子牙，故这一脉皆尊姜子牙为祖。
齐恒公，天下列国之中，率先称霸，并且还是烟花柳巷的首位开创者，其经营的风月场所，李澈还进去逛了逛。
也只是逛了逛，出于好奇，没干点别的。
李澈这个人，胆大包天，视生命如游戏，心性极度无情，可唯独那方面，相对比较保守，活了漫长岁月，至今还是纯阳童子身。
晋文公，大器晚成的典型代表；
秦穆公，空有满腔雄心，奈何秦地太偏，虽称霸一时，但穆公之后，秦国日益衰败，直到“我如青山，君如松柏”组合出现，秦国疲弱之势才得以扭转，奠定一统九州的霸业根基；
宋襄公，脑子不太好使的傻瓜，自诩霸主，实为一小丑；
楚庄王，楚国有鸟，三年不鸣，不鸣则已，一鸣惊人，敢于挑衅大周神朝权威，跑到周王畿问鼎的猛人。
许多年后，秦国也有一位王跑到周王畿问鼎，不但要问，还亲自上手举，结果，挑衅大周神朝权威不成，反被龙文赤鼎砸死。
相比楚庄王的成功，这位直接沦为了历史的笑柄，成为有勇无谋的一大典型。
五霸的出现，使得大周神朝统治越发不稳，几乎失去了对九州的控制，除了还剩下天子这个虚名，天下列国基本不将周王室放在眼里。
若非顾忌姬旦的存在，害怕做得太过火，将跟随轩辕黄帝退隐火云洞天的姬旦惹出来，恐怕天下列国早就忍不住跑到周王畿撒野了。
楚庄王问鼎，未尝不是一次试探！
然而时局越乱，越有非同凡响之人出世，于乱世中绽放出无比耀眼的光彩。
楚国，苦县，厉乡
任谁也想不到，就在这个小地方，一个影响后世无数岁月的旷世神人诞生了。
李耳，字聃，字伯阳，生而敏慧，博闻强识，天下诸般典籍，功法，一看就通，一学就精。
而李耳出生后不久，鲁国，陬邑，一名同样旷古无双的圣人落地，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。
两大神人的出现，将时代彻底推向了高潮，诸天也将开始进入混元时代。
李耳成年后，经人推荐，入周做官，为周王室效力，任守藏室史；
周景王十年，李耳受权贵排挤，被免去了守藏室史之职，李耳出走鲁国，一次偶然的机会，为友人主持葬礼，并遇到了仲尼。
时年，仲尼仅十七岁，正是风华正茂，意气风发之际。
仲尼见到李耳时，赞其为“其犹龙邪”，并向李耳问礼！
礼为何？
何为礼？
十七，正值青春年少，却已开始思考“礼”的真谛，其道已见雏形，着实非凡。
连躲藏在暗处观察的某人也不禁稍感惊讶，甚至自愧不如。
看看人家十七岁在干什么，再想想自己十七岁是个什么鬼样，真是没有对比，就没有伤害。
或许是出于对其天资悟性的赞赏，原本想找机会揍仲尼一顿的某人暂时打消了那个念头。
礼非礼，乃是生而为人该有的品性道德。
仲尼的学问是没什么问题的，有问题的是仲尼的徒子徒孙，李澈还不至于将对某些屈膝惯了的家伙的怒火，加诸到仲尼身上。
年方十七，还是一个青春少年郎的仲尼并不知道，自己竟不知不觉躲过了一劫。
周景王十五年，李耳被召回周王室，依旧任职守藏室史，但回到周王室守藏室，李耳却不急着整理典籍，反而对着空气说道：
“阁下跟随老朽已久，何不现身与老朽一见，有何所求，也好当面言明。”
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