就拿茶道来，华夏就没有茶道，只有台湾茶商杜撰出来的茶艺。
华夏人开门七件事，柴米油盐酱醋茶，茶对华夏人来，从来就是一种生活化的玩意，属于生活必需品，类似于咖啡在西方的地位，你能指望出意大利确鼓出一个咖啡道？而倭国人特喜欢这种强迫症一般的仪式感，茶好不好喝那才是次要的。
而且华夏人很少把什么东西称之为道，‘道’这个字在华夏文明中可是很神圣的，对人技艺的最高褒奖就是‘近乎于道’，还只是‘近乎于’，谁敢自己的东西是道？出门就让口水淹死了。但是在倭国，动不动就什么道什么道，在华夏，可能只能被称为‘艺’。
而倭国似乎是个非常喜欢形而上的国家，什么东西到了他们那里，都成了‘道’，什么‘花道’、‘香道’、‘弓道’、‘书道’、‘剑道’、‘棋道’等等等等，萧鹏都不明白他们这么做的目的是什么，它们就喜欢把任何一个东西搞到极致，咱先不这些流传至今的所谓‘道’的现代从业人员是否了解，光从外在的呈现来看，无论从着装、仪式还是从场地布置上，都要给人高大上的感觉，就拿东光庵和京都的茶道馆比起来，那几乎就是五星级酒店对比招待所的感觉。
萧鹏坐在东光庵里，看着大师的茶道表演，尽管萧鹏并不懂茶道，但是看着茶道大师的动作，倒也开始钦佩起来：这才是真正的心无杂物，所有的心念都集中在一处。
倭国茶道动作极为繁琐复杂，有一套严格的标准流程，那真是规定到这个道具你要用哪几根手指拿起，该拿到什么位置，你就必须要这样做，更改一丁点都不行，讲究的是动作的流畅、稳重。
萧鹏真心认为倭国茶道表演就是经过一长串的催眠------在你昏昏欲睡时候喝到一口茶，哦，醒了。
当然，这只是萧鹏自己的想法，岛国茶道之所以把每个动作都规定的那么详细，为学习者提供一条清晰精准的规范，其实原因很简单：让人在学习操作的过程中不能随意发挥，任意妄为，要集中全部精力，留神每一个动作是否到位标准，这样微微的紧张状态可以帮人收慑心神，派出杂念，让人学会观察和控制。
这可能也就是倭国人敏感的原因：倭国人恐怕是全世界最守规矩的人了，规矩到工作时候已经不像人了，而像是流水线上的机器。
不过不管怎么，茶道大师就是大师，虽然动作急剧催眠效果，但是还真比华夏国内的所谓‘茶道’好看多了：在华夏的‘茶道’就是找个漂亮姑娘，穿的跟大麻袋似的，装模作样的把泡茶动作分解成一个个半文不白牵强附会的名词，恩，这种四不像的名字叫华夏茶道。。。。。。
萧鹏的腿都要麻了，心里一直骂自己，找这个罪受干什么？参加个什么茶会啊，你有那么多好茶，什么龙井、碧螺春、金骏眉，他们一概没有，就用跟酱油沫子似的‘抹茶’，看着都没胃口，喝茶搭配点心，这是什么鬼？
如果现在有人问萧鹏，参加岛国茶会是什么感觉，萧鹏会这么回答：的高大上一些，这就是‘修携，的直白一点，这就是折腾，甚至遭罪！
举办茶会的人遭罪，参加茶会的人也遭罪，宾主间的问候、互动、甚至是动作都是事先设定好的：进门先迈哪只脚、几步走到固定位置上、手中的折扇朝向应该如何摆放、如何鉴赏茶碗。切甜点的竹签如何擦拭、餐巾纸如何折叠、主客间在哪个环节应该什么话等等，全部都是有规定的！‘自由发挥’被视为非常无礼的表现，萧鹏就是无礼的代表。只不过抬手跟茶道大师打了个招呼，就被安排到最角落去了。
看着大师忙了半，终于可以喝茶了，这喝茶也有讲究，必须三口半喝完，不能多也不能少，最后半口还必须吸出响来。拿到华夏这简直是无礼的表现了，在这里却必须这么做。。。。。。
萧鹏能坚持这么久，也实在是不容易了，什么三口半，萧鹏端起茶碗一饮而尽。
“操，真特么的难喝。”
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