中秋之夜，月华如练，倾泻在窗棂上，映得案头那本泛黄的《疑难杂症》手抄本泛着淡淡的银光。我蜷缩在藤椅中，指尖划过“秋燥伤津，虚火扰神”的字句，眼皮渐沉。檀香袅袅里，竟似有清越的钟鸣自云端传来，再睁眼时，周遭已换了天地。
云雾如纱，漫过青石铺就的阶台，远处松涛阵阵，夹杂着药草的清香与一丝若有若无的丹砂之气。三台云榻之上，除了华佗、岐伯、张仲景三位医圣，另有一道身影端坐于侧——鹤发童颜，身着八卦紫绶仙衣，手持拂尘，眉宇间透着道骨仙风，正是太乙真人。我心头剧震，忙整了整衣襟，趋步上前躬身行礼：“晚辈叩见诸位先贤，拜见太乙真人。”
太乙真人拂尘轻挥，声音清越如玉石相击：“中秋月圆，阴阳相济，亦是元气归元之时。你因探究医理而心神凝聚，方能入此幻境。今夜诸位齐聚，正好共论秋乏调理，贫道也来凑个热闹，说说这元气与时节的关联。”
华佗抚须笑道：“真人驾临，我等亦增光彩。秋乏虽为小恙，却关乎元气盈亏，正该听听真人高见。”岐伯与张仲景亦颔首示意，云台之上气氛愈发庄重而亲和。
寒暄过后，太乙真人目光扫过云下渐黄的草木，缓缓开口：“天地有元气，人身亦有元气。此气藏于肾，充于脾，行于经络，是生命之根本。秋日阳气收敛，天地元气渐沉，人身元气若不足，便易被秋气所困，生出倦怠乏力之症——这便是秋乏的根源。医圣们从辨证施治、药食调理入手，是顺其势而调；贫道的归元丹，则是补其虚而固，以元气充盈抗拒秋乏之气，殊途而同归。”
他从袖中取出一个莹白的玉瓶，倒出一粒龙眼大小的丹丸，丹体流转着温润的光泽，隐隐有白气萦绕。“此归元丹，以千年野山参、紫河车、枸杞、黄精等三十六味上药，辅以八卦炉中九转火候炼制而成。其功不在治病，而在固本培元，让亏损的元气得以归元。元气足，则气血畅，津液生，即便秋日阳气收敛，身体也能如松柏般挺拔，不为疲乏所扰。”
张仲景凑近细看丹丸，颔首道：“真人炼药，讲究天人合一。此丹中所用黄精、枸杞，皆是我等常用的滋阴补肝肾之品，再加以人参补气，紫河车益精，确是补元气的良方。只是丹药之力峻猛，寻常人如何服用才合宜？”
太乙真人将丹丸收回玉瓶，解释道：“归元丹非寻常药石，不可滥用。秋日服用，需循‘少而精’之法。每日清晨空腹服半粒，以温黄酒送下，随后静坐一刻钟，让药力随气血流转周身。对于元气大亏者，如久病初愈、产后体虚之人，可连服七日；常人只需在秋分、寒露两个节气各服三粒，便可助元气归元，抵御秋燥秋乏。”
他话锋一转，语气添了几分郑重：“但丹药终究是外力，若自身不重调养，纵有灵丹也难持久。譬如有人服丹后仍熬夜耗神、暴饮暴食，元气刚得补充便遭损耗，岂不可惜？贫道曾遇一富家子，秋日总觉疲乏，求去归元丹服用，却夜夜宴饮，半月后仍倦怠如初。后来依贫道所言，早睡早起，配合每日卯时吐纳，再服丹调理，不出十日便精神焕发。可见丹药需与起居相合，方能显其功。”
华佗闻言笑道：“真人所言极是。针灸如疏浚河道，丹药如补充水源，二者结合，方得活水长流。譬如秋乏中气虚甚者，针刺百会后，再服半粒归元丹，往往能立觉头目清明，气力倍增。只是这丹药炼制不易，寻常人家难以得见，不知可有简易之法，能仿其理而补元气？”
太乙真人拂尘轻扫，案上凭空多出几味药材：“若求简便，可用黄精15g、枸杞10g、黄芪10g、山药20g，煮水代茶，名为‘四味归元饮’。黄精补精益气，枸杞滋肾，黄芪补气，山药健脾，四者配伍，虽不及丹药之力，却能缓缓滋养元气，适合秋日长期饮用。曾有一老农，秋日劳作后总觉气短，饮此茶月余，便觉体力大增，收割时比往年多扛半担谷也不觉得累。”
他又补充道：“配合此饮，可练‘归元吐纳法’：每日清晨面向东方，闭口吸气，意想天地元气从鼻而入，汇聚于丹田；呼气时缓缓张口，意想浊气从口而出。如此反复九次，能引天地元气入体，助自身元气归元。此法与医圣们说的八段锦相配合，一内一外，补元气之效更着。”
岐伯抚着竹简，颔首道：“天地元气与人体元气本是相通，秋日收敛之时，正是吐纳养气的好时机。真人的归元之道，与《黄帝内经》‘恬惔虚无，真气从之’的道理相合。看来无论医道仙道，皆重‘元气’二字。”
张仲景亦道：“经方调理与丹药滋补，虽方法不同，却都讲究‘补其不足’。譬如我用炙甘草汤补阴血，真人用归元丹补元气，皆是针对秋乏中‘虚’的症结。若患者元气大亏，不妨先用丹药急救其虚，再以经方慢调其本，如此更显稳妥。”
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