再后来，杯渡到了松江。松江的江面比孟津河还宽，水流也更急。他这次没乘木杯，而是从芦筐里拿出一片荷叶，像盖碗似的倒扣在水面上，然后轻轻一跃，就站在了荷叶上。那荷叶竟像小船似的，载着他稳稳地渡过了江。上岸后，他又一路往南，去了会稽的剡县，还登上了天台山。天台山山路陡峭，好多地方连路都没有，可杯渡穿着破鞋，走得比当地的樵夫还快，上山下山如履平地。他在天台山待了几个月，没人知道他做了什么，等他回到京师时，身上的袈裟还是那么破，可眼神却比以前更亮了。
杯渡在京师待久了，认识他的人也多了。有人说他是神仙下凡，有人说他是妖怪变的，可不管别人怎么说，他还是该吃吃、该睡睡，有人请他去家里做客，他就去；请他帮忙，只要他愿意，总能办成。有一回，南州有个姓陈的人家，家里还算富裕，也信佛。陈家主人听说过杯渡的奇事，就特意派人去京师请他来家里做客。杯渡也不推辞，背着芦筐就去了。在陈家住的日子里，陈家对他很恭敬，每天都准备好酒好饭招待他。
可没过多久，陈家主人就听说，京师里还有一个“杯渡”，模样、穿着和自家请来的一模一样，也总乘着木杯渡水。陈家父子五人都不信，觉得肯定是有人冒充杯渡骗钱，就决定派两个人留在家里看着“杯渡”，另外三人去京师看看。到了京师，三人果然在一户人家见到了“杯渡”，那模样和家里的杯渡简直是一个模子刻出来的——一样的破袈裟，一样的芦筐，连说话的语气都一样。三人心里犯嘀咕，就拿出一个盒子，里面装着蜜姜、刀子和熏陆香，想试探一下。没想到那“杯渡”拿起蜜姜，几口就吃了个精光，剩下的刀子和熏陆香却还好好地放在膝盖上，和家里杯渡的习惯一模一样。
三人赶紧回到南州，见家里的杯渡还坐在院子里晒太阳，手里还拿着半块没吃完的蜜姜。父子五人这才明白，杯渡的神通远不止乘杯渡水这么简单，说不定他能分身呢！从那以后，陈家对杯渡更恭敬了，把他当成活菩萨一样供奉。
杯渡不仅有神通，还会治病。有个叫齐谐的人，家里人得了重病，请了好多大夫都治不好。他听说杯渡能治病，就抱着试一试的心态去请他。杯渡跟着齐谐到了家，也不把脉，只是对着病人念了几句没人听得懂的咒语，又用手在病人的额头摸了摸。没过一会儿，病人原本苍白的脸就有了血色，呼吸也平稳了，第二天就能下床走路了。齐谐又惊又喜，当即拜杯渡为师，还想把他的事迹写下来，编成传记。杯渡也不阻拦，只是笑着说：“我的事，你记不全，也写不完，随便写写就好。”
元嘉三年九月，杯渡突然对齐谐说，他要去东边走走。临走前，他把自己攒下的一万钱和一些杂物交给齐谐，说：“这些钱你拿着，帮我办一场斋会，供养僧众。”齐谐还想挽留，可杯渡已经背着芦筐出了门，走得很快，转眼间就没了踪影。
可谁也没想到，没过多久，就有人传来消息，说杯渡在赤山湖得了痢疾，去世了。齐谐听了，心里又难过又不信——那么神通广大的人，怎么会因为痢疾去世呢？他赶紧派人去赤山湖，果然找到了杯渡的遗体。他按照杯渡的嘱托，先办了斋会，然后把杯渡的遗体接回建康，葬在了覆舟山。
可故事到这里还没结束。元嘉四年，吴兴有个叫邵信的人，得了严重的伤寒，浑身发烫，说胡话，家里人请了好多大夫，都没人敢治，怕治不好担责任。邵信平时信佛，躺在床上，只能默默念着观音菩萨的名号，希望能有奇迹发生。
就在他快撑不下去的时候，突然看见一个僧人走进来，穿着和杯渡一样的破袈裟，手里也拿着个芦筐。那僧人说：“你别担心，我师父杯渡马上就来看你。”邵信虚弱地摇了摇头：“杯渡大师已经去世了，怎么会来呢？”僧人笑着说：“我师父想来，有什么难的？”说着，从袈裟的带子上解下一个小盒子，倒出一点粉末，给邵信服了下去。没过一会儿，邵信就觉得浑身清爽，烧也退了，精神也好多了。等他想道谢时，那僧人已经不见了。
还有个叫杜僧哀的人，以前也侍奉过杯渡。有一回他得了重病，躺在床上动弹不得，心里想着：“要是杯渡大师在就好了，他肯定能治好我的病。”没想到第二天一早，他睁开眼，就看见杯渡坐在床边，还是那副邋遢模样，笑着对他说：“你这病，不算重。”说着就念起了咒语，杜僧哀只觉得一股暖流从头顶流到脚底，没过多久，病就好了。
后来，还有人在不同的地方见过杯渡——有人说在江边看见他乘着木杯渡水，有人说在山里看见他和樵夫聊天，还有人说在集市上看见他和小孩玩石子。没人知道他到底是真的去世了，还是以另一种方式活着；也没人知道他的神通到底有多大，他的来历到底是什么。
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