往后三年，陈伯每日天不亮就起身打扫院落，帮师兄弟劈柴挑水，师父讲经时他听得最认真，笔记记了厚厚几册；师兄弟们有难处，他也总是第一个伸手帮忙。有次山中闹了虎患，弟子们都不敢出门，陈伯却冒着危险，跟着孔安国去山间设置驱虎的符咒，全程沉着冷静，半点没有退缩。孔安国看在眼里，知道这弟子心性坚定、为人可靠，终于决定对他吐露实情。
一日晚饭后，孔安国把陈伯叫到密室，缓缓说道：“我年轻时，也曾为求道术四处奔波，踏遍名山大川，却始终没能求得神丹八石的登天之法，只得了地仙的方子，勉强能保长生不死。”他顿了顿，眼神飘向远方，似在回忆往事，“后来我在海滨遇到一位渔父，他其实是 以前的 越国国相范蠡，只因躲避乱世才改了姓名隐居。他见我求道心诚，便怜悯我，把秘传的服食养生之法教给了我，我才得以度世长存。”
“像大伍、司诚、子期、姜伯、涂山这些人，都是得了类似的道法，活了千岁之后，反而比年轻时更加强壮。”孔安国看着陈伯，语气郑重，“我受道至今，服药已有三百余年，曾把其中一个方子传给过崔仲卿……如今见你心性纯良、执守诚信，我也想把这保命养生的法子教给你，但你要记住，此法不可用于谋利，更不可恃此逞强，只能用来修身，若有机缘，再传给同样可靠之人。”
陈伯听罢，当即跪地叩首：“弟子定不负师父所托，谨守道规，绝不滥用此法！”
后来，孔安国依旧隐居潜山，时而闭关修行，时而教导弟子；陈伯则谨遵师训，用学到的法子修身，也帮着师父照料其他弟子，遇到品行端正、求道心诚的人，便在得到孔安国允许后，慢慢传授道法精髓。潜山脚下的百姓们，时常能看到一位面色红润的老者（孔安国）带着弟子们在山间采药，或是在溪边炼丹，传闻他们能治疑难杂症，也能驱邪避灾，却从不多收百姓一分钱。
有人问孔安国，活了三百年，最看重的是什么？他只笑着答：“道非独善其身，亦要择人而传。若能让正道不失，让良善之人得护，便是长生最大的意义。”
其实真正的“长生”，从不是独自活过漫长岁月的孤寂，而是将善意与正道传承下去的延续。孔安国守住的不只是自己的性命，更是一份“择善而传、以道济人”的初心——这份初心，比三百年的光阴更珍贵，也比任何仙术更能让人“长存”。
3、苏仙公
桂阳地方，曾出过一位奇人，名唤苏仙公。那是汉文帝年间的事了。他自幼失怙，与母亲相依为命，虽家境贫寒，却因仁孝之心，在乡里间颇受称道。
他家的宅子在郡城东北角。这人有些与众不同，无论道路干燥还是泥泞，他都坦然行走，从不刻意躲避。对于吃食，他也毫不挑剔，精粮粗饭，但能果腹便心满意足。因家贫，他常为人家放牛，与乡里的孩童们轮流做那放牛的娃子。怪就怪在，牛儿到了他手里，就变得格外温顺听话，只在附近徘徊吃草，到了时辰，不用驱赶，自己就乖乖往回走。而别的孩子去放，那牛便四下乱窜，翻山越岭，累得人气喘吁吁。孩子们好奇地问他：“你到底用了什么法子？”苏仙公只是微微一笑：“这可不是你们能明白的。”有人还见过他时常骑着一头鹿出行，更添了几分神秘。
一日，他与母亲一同吃饭。母亲念叨着：“吃饭没有鱼鲊（一种腌鱼）佐餐，改日你去集市上买些回来吧。”苏仙公听了，也不多言，只将手中的竹筷往饭中一插，揣上钱便出了门。仿佛只是出去转了个身的功夫，他就提着新鲜的鱼鲊回来了。母亲饭还没吃完，见状惊疑道：“你这是从哪里买来的？”他老实回答：“便县的集市上。”母亲顿时生了气：“便县离此地有一百二十里！道路险阻，你怎能片刻往返？定是骗我！”说着便要拿家法教训他。苏仙公连忙跪下说：“母亲息怒。孩儿买鲊时，正遇见舅舅也在市集，他还对我说，明日要来家中探望。请您耐心等到舅舅来了，一问便知真假……”
后来，苏仙公得道仙去。据说他离去前，曾在楼板上用瓜留下漆书般的字迹，大意是：城郭依旧，人事已非，待到三百甲子一轮回，我自当归来。我是苏君，为何要试图用弹弓射我呢？（此句似有典故残缺）因此，后世修道的人，每到甲子日，还会到苏仙公故居焚香礼拜。
关于他的事迹，另有一说流传。
他名叫苏耽，也是桂阳人，年少时便以极致的孝行闻名。有一次，母亲想喝鱼羹，苏耽便出门前往湘州市集购买。那地方离家一千四百里，他却能转眼即回。他的叔父恰好在州府为吏，在市集上见到了苏耽，十分惊讶，便写了封信让苏耽捎回家中。家人接到信后，都感到难以置信。后来，苏耽告诉母亲，自己命中注定要成仙，即将远离，无法再在身边侍奉。他留下了两个盘子给家中，嘱咐说：“母亲若需要食物，就敲敲小盘；若需要钱帛，就敲敲大盘。所需之物立刻便会出现。”乡邻们觉得这事太过神奇，报告了官府。官府派人来查验盘子，里面空无一物，但苏耽的母亲使用时，却无不灵验，仿佛有神明相助。
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