第一幕
王家村的村口变了样。曾经挂着“禁止靠近古墓”警示牌的地方，如今立起了一块三米高的木质宣传牌，牌面用东夷刻符样式的字体写着“山东莒县王家村——考古英雄的故乡，生态宜居的家园”，背景是手绘的古墓保护棚与后山神泉全景图，阳光一照，木牌上的桐油涂层泛着温润的光。
宣传牌旁，王婶正指挥工人往自家“培之居”农家乐的窗台上摆花盆，花盆里种的是从神泉边移栽的薄荷艾——这是林砚出的主意，既符合村子的“守护”主题，又能让游客记住王家村的特色。“昨天试营业，来了三桌客人，都说咱这薄荷艾泡的茶解腻。”王婶擦着额角的汗，笑得眼角堆起皱纹，“还有客人问能不能带点薄荷艾苗走，我想着下次多育点苗，装在印着东夷刻符的小陶盆里卖，又是一笔收入。”
不远处，老支书正领着施工队修整村道，原本坑洼的土路铺上了青石板，石板缝隙里种着耐旱的青草。“政府给了乡村旅游专项补贴，咱得把基础打好。”老支书指着路边新立的导览牌，上面标着“古墓保护棚（步行10分钟）”“神泉（步行15分钟）”“东夷文化站（步行8分钟）”，还有村民手绘的简易地图，“导览牌上的字特意放大了，方便老年游客看；下周还要在村口设游客服务中心，雇村里的年轻人当讲解员，既解决就业，又能让游客听咱村自己的故事。”
林砚走在村道上，看着村民们忙碌的身影，手里捏着一张刚印好的“王家村旅游手册”——手册首页是祖父林培之的黑白照片，配着文字“六十载守护，换今朝新生”；内页详细介绍了古墓的考古故事、神泉的解毒传说，还有农家乐的菜单，其中“考古主题套餐”里的“青铜纹馒头”“赤铜色杂粮粥”，都是村民根据东夷饮食文化改良的。她刚走到“培之居”门口，王婶就端出一碗薄荷艾茶：“晓棠，你尝尝，客人都说好——咱这日子能变好，多亏了你和你爷爷啊！”林砚接过茶，温热的茶汤带着薄荷艾的清香，她望着远处的古墓保护棚，忽然觉得，这就是祖父当年守护的意义。
第二幕
王家村的第一届“考古文化节”，选在秋分这天开幕——按东夷莒氏的传统，秋分是“祭秋尝新”的日子，如今成了村里最热闹的节日。村广场上搭起了临时舞台，舞台背景是巨幅的东夷“日云山”刻符，台下摆着几十张长桌，桌上铺着蓝印花布，放着村民自制的花生、红枣等零食，供游客免费品尝。
上午九点，文化节正式开始。张教授戴着老花镜，坐在舞台旁的“考古知识讲座”专区，面前摆着放大镜和古墓出土的陶片复制品，围了一圈好奇的游客。“大家看这块陶片，上面的纹路叫‘绳纹’，是大汶口文化时期的典型工艺，而王家村古墓的陶片，比它晚一点，多了东夷特有的‘鸟纹’，这说明莒氏部落有自己的文化创新。”张教授拿起一块印着鸟纹的陶片，递给旁边的小朋友，“摸一摸，感受下古人的手温——考古不是看冷硬的文物，是跟古人对话。”
舞台上，村里的妇女们穿着仿制的东夷布衣，跳起了《莒氏祭泉舞》——舞步是老周的叔公根据《王氏村志》里的记载复原的，动作缓慢庄重，手里拿着的薄荷艾枝随着舞步轻轻摆动。台下的游客纷纷举起手机拍照，有个穿汉服的姑娘还跟着学起了基本动作，引得周围人轻笑。
最热闹的是“文物展览”区，设在东夷文化站里。玻璃展柜里摆放着祖父的笔记本复制品、骨针的3D打印模型、毒骨的安全展示样本（用树脂封装），每个展品旁都有小虎手写的解说牌——小虎戴着志愿者袖章，正给一群小朋友讲解：“这是我林砚姐姐爷爷的笔记本，上面记着怎么对付毒骨；这是骨针，以前东夷人用它做祭祀，现在我们用它研究历史。”有个小朋友问：“毒骨会不会咬我呀？”小虎拍着胸脯说：“不会！现在有保护棚，还有神泉水，毒骨已经不‘坏’了，它现在是帮我们了解古人的‘好帮手’。”
林砚站在展览区门口，看着小虎认真讲解的样子，又看了看墙上挂着的“考古文化节游客留言板”——上面写满了游客的话：“第一次知道东夷文化这么有意思！”“王家村的人很热情，下次还来！”“向林培之先生致敬！”她拿出手机，给远在北京的陈默发了张照片，配文：“你看，我们的村子，真的越来越好的。”
第三幕
王家村小学的新教学楼落成那天，天上飘着细小雨，却挡不住村民和学生的热情。教学楼的外墙刷着浅米色的漆，二楼的窗户上贴着东夷刻符样式的窗花，门口挂着一块崭新的铜牌，上面刻着“莒县考古文化教育基地”，字体是模仿东夷古文字的风格设计的。
挂牌仪式上，县教育局的领导把铜牌递给小学的王校长，笑着说：“这是咱县第一个以考古文化为主题的教育基地，以后要多跟考古队合作，让孩子们从小了解家乡的历史。”王校长接过铜牌，转身递给身边的小虎——小虎作为学生代表，要和校长一起把铜牌挂在门口。小虎踮着脚，双手扶着铜牌，脸上满是自豪，挂好后还对着铜牌敬了个少先队礼。
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