第三节
陈明深受鼓舞，说道：“道，究其根本，便是路。
每个人的道，都是自己要走的路，别人的道再好，若与自身心性、功法相悖，也未必能走通；
别人的路再顺，若自己脚下根基不稳，终究会半途而废。”
他顿了顿，语气愈发恳切：“所以，世间从没有一条放之四海而皆准的修行之路。
哪条路最适合自己，终究要靠自己去摸索、去尝试。
我们能做的，只是借鉴前人的经验，参考同修的感悟，让自己少走些弯路。”
话音落下，人群中响起低低的议论声。有人点头称是，显然认同这番话；
有人眉头紧锁，似乎仍在纠结“既然道无定法，论道又有何意义”；
更多人则陷入沉思，目光在天地草木间流转，仿佛想从万物中找到属于自己的答案。
“陈兄言之固然有理。”牛新年再次开口，语气中带着几分困惑；
“可若是如此，我们聚在此地论道，又有什么意义呢？反正最终还是要自己找路。”
这个问题问到了点子上，众人纷纷看向陈明，眼中带着期待。
陈明略一思忖，朗声道：“牛兄问得好。我们每个人，都不敢说自己的理解，一定符合大道真谛；
但每个人都必须去追寻这份真谛，唯有遵循大道指引去修炼，才能走得更远、更稳。”
他伸出手，指向远处纵横交错的山道：
“就像这山间的路，有的通往悬崖，有的通向坦途，有的崎岖难行，有的畅通无阻。
论道的目的，不是要为大家指明某一条‘唯一正确’的路；
而是帮大家拨开迷雾，看清眼前的岔路究竟通向何方；
从而更有底气地，选择最适合自己的那条。”
“经典之所以被奉为圭臬，正因它们是先贤走过的路；
是他们对大道的理解、对世界的认知。”
陈明继续说道，“我们论道，便是要互相探讨这些经典的奥义；
集思广益，加深理解，最终将先贤的智慧内化为自己的感悟；
找到那条，能让自己走得更顺畅的路。”
他话锋一转，看向众人：“大家难道没发现吗？
学塾选定的三部经典，看似各成体系，实则各有侧重、相互补充。
《道德经》讲天地大道，《黄庭经》讲人身小天地，《连山归藏经》讲万物演化；
三者合在一起，便形成了对‘道’的全面覆盖。
这或许就是学塾将它们列为核心功课的深意，也是摆在我们面前最稳妥的捷径。”
“大善！陈道友说得太对了！”水西善涌抚掌赞叹，眼中闪烁着兴奋的光芒；
“今日这场论道，真是让我茅塞顿开。
尤其是陈道友以歌咏阐释大道的方式，更是别出心裁，令人耳目一新。
不才一时技痒，也想东施效颦一番，用我族的‘蛇弦琴’演奏一曲；
谈谈我对‘道’的理解，还请诸位指教。”
说罢，她从储物袋中取出一把形制奇特的六弦琴。
琴身通体雪白，宛如一条盘踞的白蛇，蛇尾盘成圆形琴身；
蛇头高昂成琴首，六条琴弦泛着淡淡的银光，仿佛蛇身上的鳞纹，透着一股异域风情。
众人皆是好奇，纷纷凝神屏息。
水西善涌将琴平放膝上，细长的手指轻轻拂过琴弦。
刹那间，一串清越的音符流淌而出，时而如蛇游浅滩，婉转灵动；
时而如龙腾深渊，雄浑壮阔；时而如细雨润田，温柔缠绵；时而如惊雷裂石，刚猛凌厉。
没有歌词，没有解说，却将“柔与刚”“动与静”的相生相克，演绎得淋漓尽致。
众人仿佛看到一条白蛇在天地间游走，时而隐匿于草丛，时而穿梭于云间；
时而潜入深渊，时而腾跃于山巅这不正是“道法自然”的生动写照吗？
一曲终了，余音绕梁。
陈明率先鼓起掌来，赞叹道：“水西道友此曲，将‘变化’二字诠释得入木三分，陈某佩服。”
众人纷纷附和，掌声雷动。
或许是受了陈明与水西善涌的启发，接下来的论道变得更加精彩纷呈。
有人取出玉箫，吹奏起描绘四季更迭的乐曲；
有人当场挥毫，以书画勾勒“阴阳相生”的图景；
甚至有擅长阵法的修士，用灵石快速布下简易阵图，以阵法的生灭阐释“道有始终”的道理。
每个人都在用自己最擅长的方式表达对道的理解；
而其他人则认真倾听，不时点头，偶尔提出疑问，却鲜有讥讽与贬低。
即便观点相悖，也能平心静气地辩论，彼此尊重。
这种热烈而和谐的气氛，在派系林立、竞争激烈的天南学塾，实属罕见。
要知道，在场的修士来自几十个门派、十数个种族；
平日里或多或少都有摩擦，此刻却能抛开成见，为了“悟道”二字坦诚交流；
这本身，就是一种巨大的成功。
陈明看着眼前的景象，心中暖意涌动。他知道，论道的意义早已超越了“探讨经典”本身；
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