天启三年三月十一日，这片横亘在大同榆林以北、归化城以南的草原，
注定要在蒙古各部的记忆里留下荒诞又惊悚的一笔。
这一天里，草原上上演着连萨满都编不出的离奇戏码。
林丹汗的骑兵像没头苍蝇似的追来追去，各路台吉老爷们抱着脑袋东躲西藏，忙得不亦乐乎，
却没几个人知道，这场混乱的始作俑者，不过是辉腾军无意间开的几枪、放的几炮。
察哈尔的侦骑们还在为“辉腾锡勒黑鬼”“绿衣魔鬼唤雷”的遭遇魂不附体，
被额哲台吉抛下的追兵又撞见了马贼的诡异尸体，
两拨人凑在一起，吓得连滚带爬往兴和所奔逃，嘴里喊着“魔鬼无处不在”，恨不得多长两条腿。
那些被林丹汗逼得四散奔逃的部落残兵更惨，一会儿撞见“黑鬼”，一会儿听说“绿鬼”，
有的甚至把风吹草动当成魔鬼来了，直接从马背上摔下来，磕得头破血流。
整个南部草原乱得像过年赶庙会，却没半点喜庆味，满是惊恐的哭喊声和慌乱的马蹄声。
反观辉腾军这边，这一天的收获简直能用“盆满钵满”来形容。
清晨刚在西坡救下永谢布部一千多号难民，让营地里多了不少妇孺和劳力。
晌午又在干河道边捡回尤世功这个倒霉蛋，顺带收拾了一群马贼，缴获二十多匹好马。
傍晚王孤狼又带着五十八个哈喇慎俘虏和十七头野驴回营。
晚上的篝火欢迎晚会直接升级成“全驴宴”，
炖驴肉、驴杂汤、烤驴腿的香味飘出老远，连营地里的孩子都围着伙房打转，馋得直流口水。
谁也没想到，辉腾军不过是常规的实弹训练、日常的巡逻追击，竟在草原上掀起了这么大的波澜。
那些被枪炮声吓破胆的察哈尔骑兵，回去添油加醋地禀报“魔鬼传说”，直接打乱了林丹汗西进的计划。
原本他还想趁着踏平哈喇慎的势头，继续往西收服西部的各个不服他的部落，
可一听“能唤雷的绿衣魔鬼”“吃人的黑鬼”在西边草原出没，连最精锐的骑兵都吓得发抖，
他也不得不暂停西进，先派更多探马去先去周边的草原打探一番，但嘱咐他们千万不要再靠近那片草原，
试图摸清“魔鬼”的底细，这一耽搁，就给了辉腾军宝贵的发展时间。
更有意思的是，关于“绿皮魔鬼”的传说像草原上的风一样，迅速往四周蔓延开来。
有的说他们穿绿衣、戴绿帽，抬手就能让马贼断气。
有的说他们有铁制的銮驾，能装下上千人。
还有的说他们不吃肉只吃沙，却能让草原上的牛羊自动送上门。
这些越传越玄乎的说法，让周边的各方势力都犯了怵。
明朝边军不敢轻易深入草原，蒙古其他部落更是绕着这片区域走，连最胆大的马贼都不敢靠近。
更有意思的是，关于 “绿皮魔鬼” 的传说像草原上的风一样，迅速往四周蔓延开来。
久而久之，这片曾因各种传说被叫做 “鬼川” 的草原，
渐渐被人改称为 “查干特莫音阿米丹敖包”，意思是白雷魔噬祭堆，又被他们简称为噬魂岗。
在蒙古萨满信仰与草原文化里，这个名字藏着他们对未知恐惧的极致解读：
“查干”（白）代表神圣却又恐怖的最高级，对应辉腾军枪炮射击时刺眼的白光，
在他们眼中那不是普通火光，而是天神库伦别克降下的神圣白雷。
“特莫音”（雷的）直指枪炮轰鸣与爆炸的巨响，
他们坚信这是天神发怒的咆哮，或是天界战神的武器。
“阿米丹”（噬髓者）是对子弹贯穿伤、炮弹撕裂伤的惊悚诠释 。
他们无法理解为何刀剑砍不出这样深可见骨的伤口，
便认定是专门啃食骨髓的恶灵在作祟，吸走了死者的生命力。
而 “敖包”（祭堆）则是他们在这片焦黑弹坑与诡异尸体遍布的土地上堆起的石堆，
既是标记 “凶地勿近” 的禁忌符号，也是萨满洒羊奶、挂经幡试图镇压恶灵、净化 “铁毒” 的祭祀场所。
在他们口中，这个名字就是对草原上所有生灵的警示：
这里是天神白雷轰击、噬髓魔鬼肆虐的恐怖之地。
来往的行商宁可多绕几百里路，也绝不肯踏入噬魂岗半步。
迁徙的部落看到远处的绿色帐篷影子，就赶紧调转方向。
没人知道，那些被他们视作 “魔鬼” 的绿衣人，
不过是一群想在草原上活下去、想让更多苦哈哈过上安稳日子的普通人 。
而这场因乌龙引发的 “恐怖传说”，竟成了辉腾军最独特的 “保护伞”，
让他们在这片草原上，悄无声息地扎下了根。
夜幕降临时，辉腾军营地彻底沸腾起来。
营地中央燃起三堆巨大的篝火，干柴烧得“噼啪”作响，火焰蹿起两丈多高，
火星随着夜风漫天飞舞，把半边夜空都映得通红。
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