一八八、另一个你
彭北秋也问过沈培对袁文的看法。
“这个女人真的很漂亮，比我漂亮。”沈培首先老老实实地承认，然后讥讽道：“女人的美，在骨不在皮，这大概就是男人喜欢的类型吧。她仿佛对男人有魔法，你的眼睛在她身上一直挪不开。”
彭北秋却不敢承认，只是讪讪地笑了笑。
“这对夫妻，我并不看好。”
“何以见得？”
“表面看，这对夫妻如胶似漆，但暗中却若即若离。”
“我看两人感情很深啊。”
沈培摇摇头：“感情会变的。没有什么东西经得起时间的冲刷。”她说：“温政看着花心，其实和很多男人一样，还专情一点，男人一旦失去权势、金钱，女人会跑的。”
“你是说，温政有一天会失去一切？”
“难说，一个人太顺利，并不一定是好事。”她解释说：“日本女人没有贞操观，她们对性看的是很淡的。”
“你的意思是，袁文会离开温政？”
“是的，袁文还会去找男人。”沈培说：“她会给温政戴绿帽子。而且，还不止一顶绿帽子。”
“也就是说，温政头上会绿油油一片大草原？”
“是的。”
彭北秋听得很喜欢。他还是不放心：“你的预测，会不会不准确？”
“不会的。”
“我们打个赌。”
“赌什么？”
“赌命。”
“命？我可不想死。”
“我的意思是，赌命运。”彭北秋说：“命运是一个奇妙的东西，命运的齿轮一旦开始旋转，谁也不知道下一个是什么。”
“命运会不会开玩笑？”
“当然会。”彭北秋说：“我希望，这一切只是一个笑话。”
沈培却笑不出来了。
***
彭北秋在东北，曾遇到一个有男友的年轻女生光明正大说自己昨天去和大叔约炮，然后还觉得这没什么。结果在来月经的时候说来月经真的好羞耻啊。
真的听了就让人想吐。
这个大叔就是在复兴社口碑很好的彭北秋。
这个女生还掩护过他。
日本人的性观念自古以来都很开放，儿子除了不可染指亲生母亲以外，与父亲的其他妻妾，或与同父异母的姐妹发生性关系，竟然都不受指责。
贞操观以及女子在婚前必须保持处女之身，是唐朝中日交往之中，随着儒家思想输入日本，对懵懂的日本人起的一点性启蒙。
但“贞操”对于日本人来说，毕竟是一种外来观念，而神道和传统习俗是强大的，而且“规范”，是必须由皇室带头执行。
问题是，天皇家的女人和普通人家的妇女生理上并无不同，不但都有七情六欲，甚至有过之而无不及，所谓“温饱思淫欲”，《伊势物语》就记载了许多斋王偷情的故事。
日本一直到江户时代末期，都是流行走访婚，而由于交通和地理环境的制约，走婚的可供选择范围其实很窄，近亲结婚很难避免。
日本涌现出一批《伊势物语》、《源氏物语》之类歌颂偷情的文学作品，并非偶然，所谓“舆论是行动的先导”，邪恶的舆论，则是罪行的先导。
先替偷情和乱伦蒙上一层华丽的、浪漫的外衣，自然可以减少内心的罪恶感，然后上至天皇家族，下至一般的日本民众，就可以更大胆、放纵的为所欲为了。
和歌是这样写的：
欢爱时“啊”（あはれ）声不止，
若无此呐喊，
如何来克制！
***
晚上，袁文问，为什么一见到那枚袁大头，他就改变了主意？
温政显然不愿意说。
袁文是一个很愿意听故事的人，温政越不说，她越好奇，纠缠他，非要他说。
温政一脸崇敬：“这只是一个传说。”
“传说中的东西，你也信？”
“是的。”温政说：“这是一个圣物，我也是第一次见到。”
“你原来没有见过？”
“对。”
“这究竟是什么？”
温政没有再说话。因为有些事情，他不想让袁文知道太多。袁文非要他说。他不说，她还生气了，不依不饶。
女人生气起来，是很麻烦的。
她竖起眉毛，洁白的牙齿咬住嘴唇，过了一会，紧绷的面色才缓和下来，嘴唇上印着一排齐崭崭的齿痕。
她生气起来，连自己都咬。
“其实。”温政说：“我很害怕。”
“害怕什么？”
“害怕失去你。”
以前男追女的时候，都说只要生米煮成熟饭，那这个女人就可以成为你的人了。可在乱世，是个随便煮饭的年代，别说是把生米煮熟了，就算是煮成了爆米花，甚至煮糊了，也不一定就是你的。
袁文想到坟山上的箭在弦上，想到那千钧一发，也不由后怕：“我不会离开你的。”
温政叹了一口气，终于松了口：“这枚袁大头和中山先生有关。”
听到这个名字，袁文也不由肃然。
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