吴师傅一盆冷水迎头浇下，瞬间把我们刚涨起的热情淋的荡然无存，是啊，他说的没错，这里连电源都没有，还坐个鬼电梯。小范总肯定想下去看看，砸吧着嘴说：“不下去看看心里不甘啊，有困难我们一定要克服困难，肯定要想办法下去。”
“得了吧。”我对于此事心中觉得不大妥，说，“这次过来我们什么东西都没准备，要什么没什么，下面不是说有四百米深吗？没有古栈道，也没有升降电梯，我们怎么下去？接麻绳吗？”
“哎？说的好。”我这么一说似乎把小范总给说想起来了，他吐了一口烟圈，不怀好意的问吴师傅，“不都说你们山里人吃苦耐劳嘛，老吴，你会搓麻绳吗？”
这话说的吴师傅眼神都极度蛋疼，没等吴师傅说话，我就把小范总给摁住了：“你歇菜吧你，还搓麻绳呢，四百米的绳子，吴师傅把手搓骨折了也搓不出来。”
总算把小范总的邪典念头给摁住了，继续往下看，墙壁上的资料中提到了考古队在遗迹中发现了大量的陶器和酒具，有陶器并不稀奇，考古队推测遗迹来源于古蜀国时期，而这个较早的历史时期，瓷器还未曾见于史料，瓷器的烧纸发展主要是自唐宋以后。
先秦时期的人类社会，多以粗陋的陶器、木器为主，但是考古队在地下还发现了大量酒具，这就很说明问题了。
“说明什么问题？”小范总听着挺好奇，叼着烟卷问，“古蜀国的君臣有特殊癖好？喜欢跑到地下深渊中开party？”
“什么乱七八糟的！”我没给他气死，“这堂课你站着听。”
小范总也怒了：“我不是一直站着吗？这下面又没凳子。”
我看着资料说解释说，酒具的出现，意味着就会酿酒，我国的酿酒自古以来原材料是粮食，和洋酒用水果不同，这些酒具数量较多，考古队因此判断当时这些人应该处于一种粮食十分富足的情况，民以食为天，那时候社会生产力并不高，如果人都吃不饱，哪还有那么多粮食去酿酒呢？说明古蜀国的国力还是有点底子的。
“哎？”小范总挺感兴趣的说，“这么一说倒是显得又有点专业了。”
我看到有张照片里，应该是复原了一件玉器，这玉器和砖头一样，长方体，里面却是圆柱体空洞，玉器表面应该还刻有花纹，但照面比较老旧，看不清楚是什么，通过这位神秘的调查人留下的笔记得知，上面刻有十分繁杂的神人兽面图案，应该是古蜀国人在举办某样祭祀典礼。
神秘的调查人标记这件外方内圆的玉器叫作玉琮，让我极为惊讶，小范总也觉得好像在哪里听过，感觉是对的，因为玉琮这东西是一种独有的历史符号，在后世的朝代中并不多见。
最早就出现在苏杭一代，距今五、六千年前，曾经有个十分古老的文明叫作“良渚文化”，他们善于雕琢这种东西作为祭品，我和小范总之所以听过，那是因为小时候学校组织过春游，去参观过良渚文化的博物馆，就在杭州，所以看到这玩意儿我们吃惊，考古队也很吃惊。
自古以来，尚玉是中原文化的一大特点，良渚文化比古蜀国要早一千多年，而蜀地自古北有戈壁高原，东有秦岭大川，在秦军进入之前，这里是没有蜀道通往外界的，这是怎样一群神秘的人物跨越了自然和地理的屏障，与外界有了交流？
而且冥冥中我深感自有天意，良渚文化距离苏州不远，我家出现那样一块铜板，是不是彼此真有联系？
小范总一时间想不起来，就问我：“这个玉什么琮的，是干什么的？我还以为是烟灰缸呢，看起来也像笔筒。”
“你当然记不住了，小时候导游给我们讲解，你从来都不认真听讲。”我无奈的摇摇头，凭着记忆告诉他：“在我国历史文化当中，自古就有玉璧祭天，玉琮祭地这么一说。”
“合理。”小范总灵机一动，得意洋洋的说，“你看，在地下搞祭祀，能不祭地吗？用这个玉……玉琮不就对了吗。”
“废话，在地下祭祀就要用玉琮？那要是用玉璧祭天，古人是不是还得抗着玉器飞到天上去？”我也算服了他的推断，“玉琮的来历和作用到底是什么，现在都众说纷纭，没有定论，一般普遍的认为玉琮是用来彰显主人权势和身份的，同时，先秦时代神巫之风盛行，据说也有巫师利用玉琮镇墓压邪或者殓尸防腐的。”
说到这里，我和小范总同时愣住了，彼此互相看着，莫非……古人真的干对了？这玩意儿真能镇得住……镇得住鬼母？
小范总已经往后连连退了几步，把方才架子上那个残缺破损严重的玉琮攥手里，神色严肃的对我说：“找，一定要找。这是个坏的，我们一定要找个完整的出来。”
吴师傅也吓了一跳，赶紧有样学样，也学小范总，回头在架子找玉器，看看有没有完好的玉琮。
我没好气的摇摇头，在检查墙壁上这些资料的过程中，也不客气了，一边看一边把资料和照片摘下来整理好放进背包里，全部一扫而空。其中有张纸吸引了我的注意力，我拿起来一看，写了这样一句话：时间并无不同，万物皆有关联。
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