杨林带着假小子，来到服装店，给她挑选了两套衣服。
正是春寒料峭天气，假小子穿着很单薄的衣服呢！
然后，杨林带着假小子回到家里，让她进去洗澡换上新衣服。
黄婉秋见他带了个乞丐回来，很觉好奇，跑过来看，问道：“杨哥，那人是谁啊？是你弟弟吗？怎么脏兮兮的啊？”
“呵呵，不是。她和你一样，是个小姑娘呢！”
“不会吧？她头发那么短！怎么可能是个小姑娘呢？”
“她头上因为长了虱子，所以把头发都给绞了。等她头发留长了，就和你一样了。”
不一会儿，假小子出来了，忸忸怩怩的，低着头走到杨林面前来。
杨林道：“抬起头来。”
假小子抬起头来。
杨林倒是一怔，好清秀的小姑娘，小圆脸，大眼睛！
“你叫什么名字？”
“没有名字。”
黄婉秋笑道：“每个人都有自己的名字啊，你怎么可能没有名字呢？”
假小子咬着嘴唇，凶巴巴的道：“我就是没有名字，怎么了？我从小就成了孤儿，我都不记得我有没有名字。”
黄婉秋道：“这么凶！不理你了。”
假小子瞪眼道：“不要你理！”
杨林道：“认识你的人呢？他们喊你什么？”
“喊我苦儿。”
“苦儿？”杨林道，“这可不像个名字。”
“我觉得挺好听的啊！”苦儿说道。
黄婉秋道：“那你还不如叫苦瓜呢！嘻嘻！”
杨林道：“苦儿，你姓什么也不知道吗？”
苦儿摇了摇头：“你叫什么叫名字？”
杨林道：“我姓杨，单名一个林字。”
“那我就叫杨苦儿好了。”
“杨苦儿？”杨林道，“你真喜欢这个名字吗？”
“反正我也过得苦！就叫苦儿吧！挺好的。”
黄婉秋笑道：“那你以后要是过上甜蜜的新生活了呢？是不是要改个名，叫杨甜甜？”
杨林道：“我觉得杨甜甜挺好听的，要不给你取个名字叫杨甜甜？”
“不好，我就叫杨苦儿。”
“好吧，你喜欢就行。那这样好了，人除了名字，还有字号，那你就叫杨苦儿，表字甜甜吧！”杨林道，“这样一来，你既可以叫苦儿，也可以叫甜甜了。”
“随便！反正都可以，有口吃的就行。”
杨林笑道：“好，肯定有你吃的。小秋，让苦儿和你一起住行不行？你俩正好有个伴。”
黄婉秋道：“她不吵我就行。”
苦儿道：“我才不跟她睡！她是个女的！”
杨林笑道：“可是，你也是个女的啊？”
“我一直把自己当男人！我要和你睡！”
杨林摆手道：“那不行。这样好了，你一个人睡西厢房吧！那边有床。怎么样？这样大家都不会打扰彼此了。”
“行！我巴不得一个人睡！”
“得给你上个户口。”杨林沉吟道，“不然你就是个黑户。”
“黑户是什么？”
“就是没有户籍，没有身份证，你什么事也干不了。”
“我说了我不工作。”
“你不工作，那你以后总得嫁人吧？你还这么小，你还可以去上学呢！”
“我不上学！我也不嫁人！”
黄婉秋道：“你是个傻子吧？你不结婚的吗？”
苦儿道：“我就不结婚！好好的人，为什么要拿去结婚？我为什么要嫁给别人去伺候别人啊？”
黄婉秋咯咯笑道：“果然是个傻子，说的都是傻话。”
“哈哈哈，苦儿，你说的话，还挺有意思的。”杨林笑道，“那你还得上个户口，不然你以后什么都办不了。粮油本、煤气本，看病什么的，都需要户口。有了户口，你才能算是真正的人。所有进步的社会运动，都是从身份到契约的运动。户口就是你的身份。”
苦儿当然听不懂这么高深的言论，擦擦鼻子道：“随便，有吃的就行！”
杨林道：“你先住下，等明天我有空了，带你去趟派出所，问问上户口的事。”
就这样，苦儿就在杨林家里住了下来。
在80年代，没有人重视户口这个事情，大家把户口迁来迁去的，也不当回事。
因为没有人觉得，这个东西有多么重要，直到90年代，随着各地教育、房改的推行，户口瞬间成了香饽饽，成为了人人争抢的“指标”！
几十年后，它仍是指标，并越来越少。
“身份”，从人一出生开始，影响并左右你以及你的下一代。
在“契约社会”，人们推崇的是竞争，不讲身份，人人平等，通过自由订约去设定自己的权利义务，去谋求自己的发展，去主宰自己的命运和前途。
而我国的户籍体制改革进程，正是这样一条从身份到契约，从“控制”到“解索”的社会转型。
几十年后，在我国的文化与政治之都，尽管一些在计划经济时代附体于户口的职业、教育、居住限定已剥离殆尽。
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