内阁很快就收到了朱由校策划的吕宋特别行政政策,沈潅和几个阁老一起看过这些政策后,只觉得吕宋土着太倒霉了。
皇帝制定的政策,简直就是要把这些土着持续压制在社会底层,并且只有努力工作才能过上正常人的生活。那些好吃懒做的土着,日后甚至无法成家。
因为皇帝首先将土着排斥在商业活动之外,规定土着不得从事大部分的商业活动,这些商业活动只有汉人拥有准入门槛。
不让土着做生意,这是又要将土着摁在底层的重要政策。这样的政策下,土着能做什么生意呢?
在菜市场卖卖菜,卖卖鱼,这是允许的,不过要交市场管理费,而汉人业主在做这种小生意的时候是不需要交钱的。
什么开矿、伐木场、采石场、开设工厂、大宗商品贸易,以及拥有商铺的各种商业活动,都是土着所不能从事的。
土着只能当社会最底层的劳动者,官府确保其劳动所得不被侵害,但对于那些懒惰不做事的,饿死了官府也不管。
同时将土着排斥在汉族教育体系之外,为土着专门成立一套教育体系。土着普遍不重视教育,这样的压制也没什么问题。
进而在文化上施行种族垄断,从而将土着彻底压制在社会底层。
不过不对土着进行愚民教育也是不行的,大明需要的是肯干活,不作乱的土着。要是那些土着不肯干活,整天懒惰得无所事事,最终必然会导致犯罪率不断上升。因此朱由校又推出了城隍庙教育为主的‘土着学校’。
这些土着学校,就是用城隍庙教育的那一套对土着进行教育,同时对土着进行不断的洗脑。等于说这个学校,是不教读书写字的,也不教多少文化精髓。只教他们要努力干活,通过宣扬因果报应、转世轮回等方式。让他们明白人生来都是要做事的,只有努力做事才能让来世投个好胎,才能积攒福报等等。
劝人为善总不是假的,全是假的是很容易被推翻的。
这样的土着学校。学期为半年。土着儿童十岁入学,入学半年之后随即毕业,然后到种植园去当童工。然后再由汉人种植园主,以及官府对这些土着童工进行持续性的做工考核。
肯用心做事的,官府进行表彰。以树立勤劳做事的榜样。而对于那些好吃懒做,产生犯罪的土着进行严惩,从而树立反面教材。
人都是会进行对比的,当所有土着都是打工仔的时候,即便被压制在社会底层,这些土着也有人可以比较。让土着之间一比较,那些得到表彰的土着日子过得比其他土着好了,自然就成了土着羡慕和学习的对象。
让土着和土着比,而不是和汉人比。
反正人都是这样,只要能有一个家庭。能吃饱一口饭,能够生活得下去也就能满足。土着虽然将被压制在社会底层,但这样的生活官府还是给得了的。只要肯努力干活,总不可能让他们饿死。
没有媳妇?
不要紧!只要表现良好,得到种植园主的肯定和推荐,官府就可以奖励他们一个土着媳妇。
这年头父母之命媒妁之言,官府为什么不能对土着施行这样的权力?只要是没结婚的土着女人,官府让她们下嫁,他们就必须得下嫁。
在命理中,男人是妻财同论。女人也是男人命中的财。如果一个男人在很落魄的时候有个女人死心塌地的跟着,一般情况下这个男人都是要发家的节奏。女人跟别人跑了,一般都是要破财的节奏。
所以仅以学术角度去探讨,女人是一个很重要的社会资源。而且是社会必须资源。
为了能够管理这些土着,同时避免汉人和这些土着血统进一步混杂,朱由校决定让官府禁止土着自由婚配,土着的婚配将由官府说的算。
当然,土着人那么多,如果由政府来牵红线。怎么管理得过来呢?
官府婚配方式即是将适龄男女进行分级,男子和女子都分三品九等,然后按照等级进行配对,同等配同等。
女子评级看姿色、福相、家境,姿色好又有福相的,评为上品上等,或者上品中等,姿色好有没福相的,评为上品下等、中品上等。姿色一般又福相极好的,评为上品下等、中品上等。姿色一般,福相还不可以的评为中品中等、中品下等。姿色一般又福相不好的,则分为下品上等。长得难看又有福相的,评为中品下等。长得难看又福相一般的,评为下品中等。长得难看又没福相,则评为下等下品。
男子评级看他们是否肯努力做工,是否遵纪守法,是否热心助人。例如一个土着男子进入种植园起就表现很好,做事非常积极,那么就会被评级为中品下等。如果该男子有做出什么感人事迹,官府则可以根据其行为程度进行等级提升,可以提升为中品中等,也可以提升为上品。
这样的考核,将由汉人种植园主进行配合。汉人种植园主,自然也是希望这些土着努力干活的,所以在利益出发点上和官府这种考评是一致的。
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