“听起来，纳朗竟然还支持我修炼大日金刚身？”
看着疾行而去的巴玛，徐盛泛起疑惑。
据他粗略了解所知，纳朗那一派的法门很强调一个“密”字，不经上师亲自灌顶、授三昧耶戒、授法，不得传习及显示于外人。
当然，心灵境界高的修行者，或许是真的秉承着“法传有缘，法等有缘”。徐盛暂且观之，先将降魔杵抛给了纳朗。
“感谢！”纳朗接过之后，与另三名弟子再次合什行礼，诚恳谨恭。
天空中，虚隐着的娜美好奇的问塔克：“哥哥，那些人没头发呀。”
塔克：“阁下说他们是和尚，是要剃去头发的。”
娜美：“和尚是什么？阁下为什么不剃去头发？这样跟我们一样了。”
塔克：“我也不知道和尚是什么。反正人类社会很复杂，我们只要分清什么是敌人、坏人，学会在消灭、打击、暂且无视中做选择就好。”
现场，在不久之后，巴玛双手捧着一个红布包裹快步来了。纳朗解开红布，显出一叠书册，从中抽出五部。
有：《大日经》、《金刚顶经》、《大日经疏》。
“此两经一疏，是大日金刚身的源泉；”
又有一书：《三密相应修持法》，“三密相应，即修炼中‘身体（身）’、‘嘴巴（口）’、‘思想（意）’三者互相默契配合，是本寺诸法修行之基础；”
又有一笔记：大日金刚身备录，“这是贫僧修炼过程中记录下的一些感悟、批解。”
徐盛接过五书，念头转了几转，感觉自己好像大致把握到了纳朗的意图。
他们的传承不是这么简单的，上乘的功法每修一步，必有一次灌顶，诸多口诀和指导，讲究的是师徒秘传。
即使是这最基础的三密相应，也不是能从一本书上学会的。它只能让人了解到大概思想、大概内容。这类似于从一段陌生的歌词，去想象歌声。
有用是有用，但远远不够。给出这些东西，相当于抛出了一个钩子。若徐盛真感兴趣，为得真传，必然不断求于他们……
但这不算恶意，本质上像销售人员让你试用产品，你觉得好且有需要，就购买、消费；觉得不好，就别再理会。
也像徐盛将珊瑚灵生柱‘借’给杨诗袖，可结善缘，也在表达：“若感兴趣，则入我门来。”
徐盛沉吟两秒：“多谢大师传法！”
纳朗合什：“阁下为我寺寻回此杵，恩深义高，是贫僧感激尊驾。”
徐盛以递来的一块红布将之包好提在手中，转向智海和尚：“智海大师，我第二件事是想借大师挂珠七天，之后原物奉还。不知道大师有什么条件？”
智海神色微怔，心中动念：“不知尊驾为何要借贫僧挂珠？”
徐盛：“大师能否允许我事后告知？”
此举意在避开他人。
智海：“可。此物是先师所留，否则直接送予尊驾也是无妨，既然尊驾想借七天，那便七天。至于条件，贫僧倒是没有。”
如此爽快出乎徐盛意料，却是徐盛展示了飞行之能，建立了高人形象；又爽快地将降魔杵归还给纳朗，显示出正派的人品和大气的心胸。此外，智海有耐心，也期待着徐盛能说出借挂珠的原因。
徐盛赞叹：“大师是高人！”
两件事都“顺利”解决了，徐盛斜浮而起，掠过院墙，向山下投去。
寺中十几人悠然神往，心怀羡慕。智海悠然开口：“修行大世将临，真龙猛虎啸傲，你们若想愿有所成，当砥砺修行。”
众弟子应：“是，师父！”
回到租屋后，徐盛即从塔克处拿来了书册、佛珠。
先将书册放在卧室桌上。
“大日金刚身，这名字在朴实中透出几分厚重、宏大，也点明了此功的要旨：以阳刚煌烈之力淬炼身体，开掘身体秘藏。”
“至于隐患，我感觉好像没有纳朗说的那么严重……”
其实纳朗判断错了一个基本点：徐盛与他们是不同的。简单地说，徐盛获得了降魔杵最本源、最完美的传承！
因为精神力玄妙，沟通到了底层符文法阵，且在符文一道上，通过炼器的不断实践，他造诣已经不低，已能重新构建出降魔杵中的符阵。
也因为没有真气基础，身体空白，在意念牵引下，此符阵直接映射到了他空白的身体中，构建出了一个稳固的基础。
关键的差异在于真气流转、窍穴变化这里。
他们是按照各种秘传法门，循序渐进、从简入繁，筚路蓝缕，不断变化，至“终极状态”；而徐盛直接是从终极状态上修炼。
修行时，配合观想大日金刚符阵，他连真气走叉、窍穴乱开这类隐患都不会有！至于其它方面的隐患，虽然也不排除，但理论上更轻一些。（比如阳气过重怎么办？是阴阳调和还是自力调伏？）
不过，学学他们的东西，若能正确地排除一些糟粕，倒也确实有大用，可以加强理论认识，学会一些奇妙的应用，比如九字手印、九字真言之类。
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