话说早在白胜穿越的前一年，当朝皇帝赵佶曾自封为“教主道君皇帝”。
为何他要自称为教主道君皇帝呢？这个称号要分为两部分来解读。
先说道君。他自称道君，是因为他崇信道教，鄙视佛门。
赵佶曾经公开表示，他认为普天下的和尚都是些好吃懒做之人，没有什么法术，只会骗吃骗喝。所以他不信佛，只信道。所以自称为道君。
再说教主。
以世俗的眼光来看，皇帝已是人间所能达到的最高称号，表示着至尊至贵的地位。而在身为皇帝的人看来，却未必真的满足，所以有时会追逐一些自己以为更有吸引力的称呼。
宋朝制度，被废的皇后皈依道教的，称为“教主”。比如仁宗废后郭氏号称金庭教主、哲宗废后孟氏号称华阳教主。
但是赵佶为何自封为教主呢？这就不能不提及一个重要人物，此人名为林灵素。
林灵素是当世着名道士，温州永嘉人，家世寒微。
林灵素幼年曾皈依佛门为童子，因偷食酒水荤腥破戒而遭到寺院的责罚，愤而还俗。
还俗后曾为苏东坡书僮，东坡问其志，笑答：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
林灵素曾与李清照的父亲李格非等人跟随苏轼游历天下，在走到苏轼的老家四川时，遇见了一个叫做赵升的道士，赵升精通道术，学究天人。
赵升认为林灵素与他有缘，就收了林为弟子。而后当苏轼离开四川前往大理无量山时，林灵素就没有再跟随前往。
林灵素跟着赵升学道数年，后得其书《五雷玉书》，能行五雷法。此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。学道有成的林灵素与他师兄王文卿同掌道家神霄派之门庭。
此后王文卿受到皇帝赵佶邀请，来到汴京，深受赵佶的赏识。但是王文卿不屑于结交权贵附炎趋势，所以只在京城待了很短的一段时间就告辞离开了，离开时向皇帝推荐了他的师弟林灵素。
林灵素到了京城，却如鱼得水，展开了他的绚丽人生。
其时正值黄裳负责雕版《万寿道藏》完成之后，且将其感悟而出的“先天至阳诀”献给赵佶，而赵佶却又因为练不出一点效果而苦恼之际。
为何练不成先天至阳诀？答案很简单，至阳也还罢了，这先天两字赵佶就过不了关。人家童贯是先天童子，黄裳也是，但是他赵佶不是。
但就在赵佶苦恼之时，林灵素雪中送炭，给赵佶带来了男士的福音。
赵佶追求长生，问计于林灵素，林灵素说这还不简单么？跟着我练就行了。
林灵素传给赵佶一门采阴补阳的绝学，说是可以令赵佶在不耽误淫乐的同时问道长生。只凭这一手，就使得赵佶对他推崇备至，尊为天人。
因为此前赵佶所接触过的所有道德之士都没有林灵素这个本事。想长生么？可以，先戒女色！甚至更多的人还会说，即便你戒了女色也未必能够练成修真之术！
这种说法让赵佶如何承受？太特么残忍了！人家是皇帝啊，你让人家扔下后宫佳丽三千来修道，还有很大的可能修不成，这事儿谁能接受？
所以说，林灵素的法子一经说出，赵佶立马如奉纶音。可以一边啪啪啪一边修炼长生之法，试问人间天上，还有比这个更美妙的事情么？
最令赵佶信服的还不是这个，最让他信服的是他居然一练就成了！
这里所说的练成并不是赵佶已经获得长生了，而是立竿见影，立马见到了效果！
体现在他自己的感受上，从前每夜最多两次就觉得精疲力尽，但是自从练了林灵素传给他的功法之后，每夜皆可通宵达旦，而且第二天绝不会出现嗜睡恍惚等疲态，反倒是精神奕奕，龙精虎猛。
龙颜大悦之际，他先后册封林灵素为“金门羽客”、“通真达灵元妙先生”、“太中大夫”等尊号。
林灵素得宠，在大内皇城炙手可热，却不干预朝纲和后宫内政，所以他与童贯、梁师成等人并无冲突。
这教主的称号却是林灵素提出的，林灵素说陛下以天子至尊练功有成，当可为天下道派之首，是谓道教之主，简称教主。
赵佶欣然领受，所以才自封为教主道君皇帝。而在听说此事之后，尚且健在的哲宗废后华阳教主孟氏立即知趣地取消了“教主”的称呼，大内之中只能有一个教主。
除了册封上述的尊号之外，赵佶还授予了林灵素“凝神殿侍宸”、“蕊珠殿侍宸”、“冲和殿侍宸”等职位。
侍宸是什么意思？宸就是帝王所居的宫殿，侍宸的意思就是说林灵素可以跟皇帝在同一间屋子里居住。
侍宸不是恩宠，而是必须如此。因为这套采阴补阳的功法需要林灵素言传身教，当场示范。
为此，赵佶专门给林灵素准备了完璧女子逾千，是为炉鼎，以供林灵素现身说法，当场教学。
这门功法只能在处女的身上使用才会收到效果，一旦这些炉鼎变成了女人，其效果就微乎其微了。赵佶为他自己准备的炉鼎更多，多达六千名以上。
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