洛秋又脱下鞋子，一边打一边骂:“孙贼，你那是什么眼神？看不起本皇是吧？本皇就是个凡人，咋的？不服来辩？”
“你怎么知道我的想法？难道是读心术？”
吴坚开始后悔了，就在人群中看了你一眼，没想到是个狠人。
一想到洛秋会读心术，立刻处于无念无想状态。
“咋的？有意见啊？”
读取心声是一种超能力，算不上神通，想要跟佛教他心通和道教耳神通一样，那是不可能的。
他心通便是能够知晓世间一切生物的心声所想。
耳神通能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻，人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
修得六通之境，就能耳听仙乐之音，目视万界山河，心明万卷千经，能知前生根本，性同天地日月，预晓未来休咎，大地乾坤，如在掌中，意念未起，了了先知，意念未萌，了了先觉。
世间修行可分两种，一是加诸己身，一是修持己身，能做到朝游北海暮苍梧，就已经几乎仙人，或者干脆把层次放低一点，便是仙人。
无论是荒山还是水月河系，都没有谁能够达到，否则洛秋也不要那么麻烦了，直接抓起龙仔的尾巴就到家了。
修持己身者，一种形体上的修行，讲究四肢百骸、五脏六腑、自身小宇宙，一种是思维智慧的升华，忘却形体的束缚，好比释迦摩尼在菩提伽耶一棵毕钵罗树下，经跏趺坐，静思冥索，最后终于觉悟成佛。
洛秋看过一本叫做《大道初音》的书，是一个叫做丹华真人所着，同样是修持己身，以口舌身意鼻、耳目精神气十蕴为妙，每一蕴都表示一种境界，每个境界都蕴藏着无限大的潜力。
《大华经》云:“初曰通炁，次曰通灵，终曰通真，万通成神，道备登宸，眼耳鼻舌身口意，七觉通达，返乎元初，性真圆融，八识不生，气和道立……”
当然，丹华真人突破不止十个境界，最后更是证得大道，比之释迦摩尼也不逊色。
世人能有五蕴通全，便算入神通之境，以神通之力驾驭五神通就可以随心所欲而不如意。
洛秋在庐山也不是闲着，十蕴上都有所建树，或者说是雨露均沾，因为十蕴人人都拥有，只分有没有觉醒。
纵然不觉醒，普通人都能掌握皮毛，佛门就有佛法六通的功法，熟练掌握也能发挥不小的威力。
这并不能算是通达六境，无论是形还是神上，都差得太远了。
洛秋同样是一个境界也没有通达，十蕴十境成了一门不错的功法，威力不凡。
俗话说得好，熟能生巧，巧能生精，读书百遍，其意自解，倒也是泰定神宁，心既湛寂，一切动相，自然不生，不动境界，生灭既灭，寂灭现前，比起主流的修炼道路也不差，一个打两完全都没有问题。
所谓主流修炼道路，传承于古老岁月，各界探索的修炼道路有着些许差异，还是一脉相承，皆是以炼气为兴，三千道路为辅。
修行者踏上修炼道路的第一个槛，有个很好听的名字“化茧成蝶”，意味着在众多修者中脱颖而出，又有小乘道和大乘道之说，在小乘中认为，脱凡就是超尘脱凡，撞开天门的仙人，而在大乘道中，仅是脱离世俗烦恼的凡人。
其中有何妙法？有何缘由？
一是打开希夷之乡，窥得精神和肉身之妙，通阴阳，晓生死，知造化之妙，望彼岸世界，出神入景，一出天门，二是脱变为灵体，入圣流，证仙品，达地通天，金石无碍，举手投足都带着天地之威。
总之，修行之初，是望的状态，不仅茫然，还非常新奇，就像孩童启蒙一样，一步步探索人体奥妙，直到意识到自己就是一个藏宝人，最后达到人体极境，破开极限，也就是摆脱身体约束，默悟前生根本，预知未来休咎，大地山河，如在掌中，目视万里，吹一口气就能摧峰毁岳，撕裂星海。
最重要的一步就是成蝶，故有劫数，时刻处在寂灭的边缘，不生不灭，仿若涅盘，凡人眼中的突破天花板，飞升到上界、仙界的仙人。
若能堪破生死之谜，渡过雷劫，以天劫洗礼肉身、元神，生命发生质变，得长生大道，就是真正的化茧成蝶，鱼跃龙门，肉身、灵魂、真灵三者合一，不分彼此，从此长生于天地间，否则就止步于此。
凡是引发劫数的修者，一举一动皆与天地道理共鸣，搬山倒海、呼风唤雨、撒豆成兵、翻天覆地、乾坤妙法、阴阳变化等等，道法仙术信手拈来，手段端得是妙不可言。
这一步与其说是化茧成蝶，倒不如是冲关化劫，获得一次逆天改命的机会，重塑自我，从肉身到精神，再到灵魂的脱变，改变容貌体态，又能变化天地万物，或胎儿，或老年，或男女，可谓随心变化。
化茧成蝶之后是唯神守一，问心得道，清净光明，远离颠倒梦想，看破一切虚妄。
修行的阶位，都是按照脱凡、守一、问心、清净。
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